Рогатый моисей ошибка перевода

Возникал ли у вас вопрос, почему Моисей так часто изображается с рогами? Именно с этим курьезным атрибутом его изображают Микеланджело, Рембрандт, Доре и многие другие художники и скульпторы. Рога ассоциируются с образами чертей, так почему же святой изображен с ними? Причиной послужила ошибка в переводе Библии.

Небольшой экскурс в историю Библии

Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке, еще до нашей эры был осуществлен перевод на древнегреческий язык, а после этого – перевод на латинский язык.

Последний стал официальным вариантом католической Библии, и именно он брался за основу при переводе Библии на государственные языки. Получается, что перевод на большинство европейских языков осуществлялся не по оригиналу, а по дважды переведенному тексту.

Представьте себе, сколько ошибок можно «закрасться» в текст при таком методе. Об одной из них я вам и расскажу.

Почему у Моисея появились рога?

В латинском переводе читаем следующее: «…сornuta esset facies sua», то есть «…рогато было его лицо» (Исх. 34: 29). Дело в том, что слово «qrn», которое перевели как «рог», является омонимом слова «луч».

Правильным переводом было не «рогатое лицо», а «сияющее лицо». Тексты с неправильным переводом исправили, сохранились только знаменитые произведения искусства с рогатым Моисеем.

И это только одна из ошибок.

Чудовища и монстры, как кажется, в большом количестве обитают только в пространстве древнегреческих мифов, и если речь заходит о христианстве, то монстрами в нем могут считаться разве что Дьявол и его приспешники. Но что если мы внимательнее взглянем на традиционную христианскую иконографию и увидим, что у Моисея на лбу растут рога, а Богородица имеет три руки? Как объяснить, что у православного святого — голова пса?

Сон разума рождает чудовищ: что такое монстры, если не фантазм? Разве смехотворные гибридные существа заслуживают внимания, к тому же, являясь фикцией, симулякром, ошибкой? Фрейд объясняет нам, что любые ошибки не случайны. Чудовища, химеры разума, сидят внутри человека, находятся в потаенных глубинах коллективного бессознательного. Каждая ошибка имеет свой смысл, и каждый исторический курьез необходимо рассматривать как значимое для истории науки и культуры явление.

Католический и православный бестиарий непросто открывает свои тайны. Мы можем проследить множество необычных для современного восприятия иконографических сюжетов, таких, как черная Мадонна или лысый Иисус, но не все такие случаи представляю собой действительно интересную связь с более архаическими пластами мышления, воплощенными кистями иконописцев. Мы будем рассматривать наиболее значимые образы христианского бестиария в связи с их языческими прототипами.

Пророк, получивший скрижали завета с заповедями на горе Синай не всегда изображается в христианской традиции как простой седобородый старец. Иногда у этого старца на голове появляются аккуратные рожки. Таким, к примеру, Моисея видел Микеланджело Буанаротти. Но почему же рога, дьявольский атрибут, появились на голове великого христианского пророка?

Дело в том, что при переводе Библии на латынь с древнегреческого, в так называемой Вульгате IV века н.э., появилась новая подробность жизни Моисея: после схождения со скрижалями с горы Синай «лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним». В дальнейшем Вульгата распространилась по всей Европе, что и послужило источником распространенной иконографической ошибки. А сама ошибка возникла следующим образом: в оригинале Библии написание слова «рог» было очень похоже на слово «луч», что ввело в заблуждение переводчика. На самом деле фраза должна была звучать так: «Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним». В результате маленькой ошибки перевода мы имеем богатую и до сих пор распространенную традицию изображения Моисея с рогами или хотя бы рогообразными лучами, бьющими из его головы (как, например, на скульптуре на храме Христа Спасителя в Москве).

Вопрос, который стоит задать после прочтения древних легенд о Моисее, звучит следующим образом: как вообще христианская религия могла допустить использование в иконографии настолько звериного образа пророка? Почему этот образ так быстро прижился, несмотря на то, что ошибку перевода впоследствии раскрыли? Почему традиция оказалась сильнее здравого смысла?

Видимо, такие образы в эпоху раннего христианства воспринимались довольно нейтрально. Дохристианские европейские верования в IV веке еще не вполне отошли на задний план, а потому при созерцании рогатого христианского пророка у раннесредневекового европейца не происходил разрыв шаблона. Рога как символ божественного активно использовались в мифологии и иконографии многих пантеонов — от древнеегипетского до римского и иудейского. Сам Александр Македонский изображал себя на монетах с рогами, подобно богу, которым он себя объявил в Александрии Египетской. Соответственно, образ, еще не вполне ассоциирующийся с демоническим, довольно легко прижился на остатках памяти о языческих верованиях.

Трехрукую Богородицу до сих пор можно увидеть на православных иконах. К примеру, в Москве есть даже храм-часовня иконы Божией Матери «Троеручица». Согласно преданию, за иконопочитательство преподобному Иоанну Дамаскину отрубили кисть руки. После этого он долго молился перед иконой Богоматери, а на утро проснулся с приросшей обратно кистью. В честь своего исцеления он прикрепил к окладу иконы серебряную руку как символ своего спасения. Копиисты, однако, восприняли руку на окладе буквально, и вписали ее в сюжет иконы, чему и обязан существующий поныне культ Богородицы Троеручицы.

В Россию копия иконы попала благодаря сербскому монаху. Во избежание кривотолков, дальнейшие копии приказали снимать только посеребрив третью руку Богородицы, «несоблажняя народ». Однако в XVII веке афонский митрополит делится с русскими иконописцами новой легендой: оказывается, при работе над иконой, третья рука появилась на изображении божественным образом, а глас божий не позволил ее убирать. Таким образом было получено разрешение на написание трех рук одинакового цвета.

В народе возникли другие интерпретации появления третьей руки. Распространенной вариацией был рассказ о том, как Мария, спасаясь от разбойников, переплыла реку вместе с младенцем. Бог послал ей вспоможение, и она поплыла, держа одной рукой Иисуса, и гребя остальными двумя. В угоду этому верованию исказилось название церковного праздника –Преполовения — которое стали именовать «Преплавиньем», то есть днем, когда Богородица переплыла реку с младенцем.

Странно было бы полагать, что подобный образ мог прижиться, не имея обширной традиции изображения умножения конечностей в предшествующих культурных слоях. Чудодейственность была неотъемлемой функцией умножения конечностей, и в связи с этим можно вспомнить коня скандинавского бога Одина, Слейпнира, обладающего восемью ногами. Божественность коня подчеркивалась удвоением количества его ног: с помощью такого умножения он ускорялся настолько, что мог перемещаться между мирами. Видимо, модель восприятия трехрукой Богородицы строилась по похожей схеме: Мария находилась на границе между божественным и земным миром, следовательно, нет ничего странного в том, что она могла выглядеть не вполне как обычный человек, если это потребуется.

Еще один представитель христианского бестиария — святой Христофор, покровитель путников, изображения которого до сих пор носят с собой многие европейские автомобилисты. Его имя дословно означает «несущий Христа» и отсылает к легенде о том, как он перенес младенца Иисуса через ручей. Великан Христофор доходит до середины ручья и чувствует, что не может идти дальше под тяжестью младенца. Спрашивая у того, отчего он такой тяжелый, Христофор получает ответ: «ибо я несу все тяготы мира».

Леганда эта никак не объясняет, почему на иконах Христофор часто изображается с песьей головой. Одна из версий повествует о том, что Христофор был хананеянином, и вследствие схожести этого именования со словом собака (лат. — canis), превратился впоследствии в псоглавца, представителя мифического народа киноцефалов. Возможно, что синонимы, которыми описывали святого великана, «звероподобный», «верный как собака», со временем стали восприниматься буквально.

Ни одна из перечисленных версий не объясняет того, как святой с головой собаки смог просуществовать в христианской иконографии до сих пор (иконы в России можно встретить в действующих старообрядческих храмах). Наиболее часто киноцефалы изображались и упоминались коптами — египтянами, исповедующими христианство. Египетский след в этом сюжете заставляет вспомнить о египетском боге Анубисе, тоже псоглавым — возможно, в нем кроется причина возникновения образа Христофора. Легенды об этих двух мифологических персонажах очень похожи — и тот и другой сошел с пути зла и превратился в поборника справедливости. Возможно, что коптские христиане заимствовали древний киноцефальный образ, приспособив его к новым условиям. В таком случае древнеегипетское божество продолжает жить в христианском образе святого Христофора.

Итак, трехрукая Богородица — ошибка иконописца, а рогатый Моисей — ошибка переводчика Библии. Но что если поставить вопрос ребром: как такие ошибки, очевидно обнаруживающие себя на фоне суровой и неизменной традиции, вообще могли появиться? Очевидно, что для появления настолько выбивающихся из конвенционального религиозного контекста образов в сознании должны были наличествовать определенные механизмы ассоциаций. При внимательном изучении религиозных текстов и анализе их происхождения, мы выяснили общность христианских и языческих образов, прямое наследование христианами традиций своих предшественников, а иногда — как это было, например, в Ирландии или на Руси — одновременное существование двух религий. Рога появляются не только у Моисея, но и у многих богов древности — от Изиды до Пана, умножение конечностей символизирует связь с потусторонним миром, а псоглавый святой Христофор становится наследником бога древнего Египта — Анубиса. Случайная, казалось бы, ошибка, выдает глубокие бессознательные ассоциации, выкованные в горниле более архаичного, языческого мышления.

Размышления о потенциальных предках избранного народа

Когда я подбирал иллюстрации к своей статье «Яхве и Уицилопочтли – кто они…», то натолкнулся на фотографию статуи Микеланджело Буанаротти «Моисей», законченную великим скульптором в 1542 г. и размещенную в базилике Сан-Пьетро ин Винколи (Св. Петра) в Риме (ее гипсовая копия находится в Пушкинском музее в Москве). И был поражен сходством Моисея с древнегреческим богом Паном (древнеримским Фавном и Сильваном), изображенным на античной скульптуре в Лувре. Судите сами на основании фотографий внизу!

После этого я увидел фотографии еще нескольких подобных скульптур Моисея – в Кафедральном соборе в Зальцбурге, соборе в Анжере во Франции, Рослинской часовне в Шотландии и др. , на которых он выглядел почти также, как бог Пан, правда, с одним существенным отличием – у Моисея были человеческие ноги, а у Пана – ноги барана или козла. Зато у Моисея, и у Пана на голове красовались рога.

Это не могло быть просто случайностью. И Микеланджело и другие скульпторы должны были руководствоваться при работе над своими творениями каким-то общим источником – иначе средневековое общество могло не понять их. Найдя и прочитав объяснения представителей различных религиозных конфессий и историков искусства на этот счет, все как будто бы стало на свои места. По их единодушному мнению, ошибка была допущена в латинском переводе Библии, выполненным блаженным Иеронимом (около 345—420гг.) – прекрасным знатоком греческого, латыни и иврита. Сделанный им перевод Библии стал нормативным латинским текстом, получившим с XVI века название Вульгата.

Вульгата представляет собой “уточненное и исправленное издание более старого перевода – Септуагинты ” – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III—II веках до н. э. в Александрии.

Спорным является то место в Библии (Исх. 34:29), где рассказывается, как Моисей спускается “с горы Синай”, рогатый:

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».

В этом месте в Библии употреблено древнееврейское слово «qrn» (в семитской традиции гласные не пишутся). Слово «qrn» можно прочитать несколькими способами, в частности:

1) qeren – рог;
2) qeren – луч;
3) qaran – сиял, излучал, лучился.

И если блаженный Иероним перевел «qrn» как «рогатый», то в новейших переводах Библии (Библии Короля Джеймса и  русском Синодальном переводе) говорится не о “рогах”, а о “лучах света”. Таким образом, слово “рог” было заменено на слово “луч” – и получился Моисей не “рогатый”, а ” лучезарный “, что нашло отражения на всех последующих портретах Моисея:

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним».

В Септуагинте вроде бы тоже ничего не говорится о рогах. Таким образом, получается, что лицо Моисея было сияющим… хотя, все-таки, нельзя исключить и толкование блаженного Иеронима, что он был рогатым.

А мог ли Моисей все же быть рогатым?

Давайте оставим в стороне эпитеты «сиящий», «лучи света» и рассмотрим вариант Вульгаты –  что Моисей был рогатым. А для начала – сбросим с себя оковы средневекового невежества, вынуждающие нас считать, что рога – это дьявольские и сатанинские атрибуты.

Я не собираюсь вступать в этой статье в дискуссию, кем был дьявол, поэтому  сразу обращу ваше внимание на то, что рогатыми были представители и представительницы довольно многочисленной популяции (расы?) малоазиатских и древнегреческих силенов и сатиров, образ которых запечатлен на многих изображениях, барельефах и скульптурах.

Обратите внимание, сатиры и силены издревле жили там же, где обосновались иудеи!

Их предводителем считался сын бога Гермеса, покровитель пастухов и бог стад, а со II века до н. э. покровитель всей природы, бог Пан. Согласно «Титаномахии», сатиры и силены во главе с Паном выступили союзниками олимпийцев в их борьбе с титанами, и их роль в победе олимпийцев была довольно весомой.

В работе «Сатиры, силены…» мной был сделан вывод, что сатиры, силены и похожие на них черти были когда-то вполне реальными земными жителями. Это были «старые люди», которые жили на Земле задолго до появления «новых», похожих на нас, людей, а потом еще долго параллельно с ними.

В древнем Китае рогатыми были многие легендарные китайские императоры и правители (Фуси, Шеньнун, Чжуань-сюй, Ди Ку и другие) и их многочисленные народы. Как я писал в статье «Яхве и Уицилопочтли – кто они…», рогатым изображался Рудра-Шива; аналогично изображались и некоторые другие индийские божества.

В Интернете попадаются работы, в которых утверждается, что в Северном Китае, Монголии, США и ряде других мест были обнаружены человеческие черепа с рогами.

Таким образом, рогатость – это вовсе не атрибут дьявольщины и сатанизма, а характерная черта внешнего вида большой группы (или групп) «старых» людей. И, судя по древнегреческим, древнеримским и малоазиатским преданиям, многочисленная популяция рогатых «старых» людей, называемая сатирами и силенами, жила в месте, где разворачивались события, описанные в Библии.

Средневековая церковь приклеила ярлык дьявольщины и сатанизма не только к сатирам и силенам, но… и жившим в Ирландии богам и богиням Племени богини Дану, которых я отнес к эльфам.  Эльфы приравнивались к  лошадиноголовым, песьеголовым и другим подобным существам (кстати,  вначале в христианской церкви был святой с песьсей головой – св. Варфоломей).

О рогатом боге и рогатых предках людей

Данное обстоятельство позволяет высказать сразу две гипотезы. Первую, упущенную мной из виду при написании статьи о природе Яхве и Уицилопочтли – оба этих бога также могли соответствовать Пану (к сожалению, мне не так много известно о его сверхчеловеческих способностях).

И вторую – древними, мифологическими, предками иудеев могли быть сатиры и силены. Тогда кажется вполне разумным, что их так рьяно охранял Яхве-Пан.

Безусловно, в этом случае в Библии должна идти речь об исходе, происходившем не XIV или XIII вв. до н.э., а десятки – сотни тысяч, а, возможно, и более миллиона лет назад. Иначе трудно объяснить трансформацию «старых» рогатых людей в людей нормального телосложения. А то, что предками современного человека были жившие раньше похожие и непохожие на него разумные существа (змеелюди, многорукие существа, люди-амфибии, змеелюди-амфибии, люди-обезьяны, сатиры, силены и др.) я писал в своих статьях:

– Происхождение героев и людей

– Великое смешение и образование человеческих рас

– Типы людей и их связь с прежними жителями Земли

– Об образовании европеоидной, негроидной, монголоидной и других рас…

В подобной трансформации, происходившей в результате смешения представителей разных рас и народов на протяжении многих тысячелетий, направленной на приобретение ими человеческого тела, нет ничего сверхъестественного. Как нет ничего зазорного в признании того, что предками людей были жившие задолго до них змеелюди, многорукие, рогатые и другие существа, «дивные по своей природе». Это – вполне предсказуемый результат эволюции. Ведь ученые-биологи серьезно относятся к тому, что за 2 миллиона лет обезьяна превратилась в человека. Так почему бы за такой же срок в человека не превратиться и всем  остальным обитателям Земли – гораздо более разумным, чем обезьяна.

В статьях «Великое смешение и образование человеческих рас» и «Типы людей и их связь с прежними жителями Земли» я писал, что кровь живших прежде разумных существ, похожих и непохожих на человека, течет практически в каждом из нас, и определяет особенности внешнего вида, характера, темперамента и т.д. Время от времени наши «генетические корни» дают о себе знать рождением детей с «патологическими аномалиями», которые напоминают своим видом наших далеких предков. В Индии и Индокитае такие дети часто сопоставляются с богами, потому что индусы и другие народы Индокитая считают своими прародителями змей (змеелюдей) и многоруких существ. А в китайских, корейских и других летописях описываются целые народы, имевшие много рук и тел, рождавшие детей из яиц и менявшие кожу. Обо всем этом упомянуто  в отмеченных и других моих статьях.

Поэтому сразу перейду к заключению. Сходство Моисея с Паном может говорить о том, что очень далекими (доисторическими или мифологическими) предками иудеев были не обезьяны, а сатиры и силены; аналогично, предками филистимлян, финикийцев и других народов Малой Азии были люди-амфибии или змеелюди-амфибии, которым они продолжали поклоняться вплоть до рождения Христа. Хотя, нельзя исключить, что аннедоты (люди-амфибии), также как и в Вавилонии, были просто учителями «морских народов» и принесли им основы цивилизации после постигшего Землю очередного потопа. Поэтому они и стали почитаться богами филистимлянами и другими народами Малой Азии.

Если библейский потоп действительно произошел 5,3 млн. лет назад, как я написал в работе «Еще раз о времени Сотворения мира и библейского (Ноева) потопа…», такой сценарий мог быть весьма вероятным. То есть, времени для трансформации рогатых «старых» людей в «новых» современных людей было предостаточно.  При этом, несоответствие классической датировки времени исхода со временем исхода, исчисленной от потопа 5,3 млн. лет назад, мало что меняет. Слишком уж надуманной представляется мне дата в XIV или XIII вв. до н.э. – во-первых, потому, что она не подкреплена ни геологическими, ни археологическими данными, а буквальная трактовка цифр в священных писаниях порой приводит к самым невероятным результатам, и, во-вторых, потому, что в Израиле и соседних с ним Ливане и Турции встречаются многочисленные мегалитические сооружения, построенные задолго до XIV или XIII вв. Они датированы мной во время полевых исследований 2011-2012 гг., как минимум, 5-2 млн. лет до н.э. И имеется довольно много признаков того, что иудеи использовали их гораздо раньше  времени, отведенного им на Исход.

***

И заключительный «аккорд» – в Ветхом Завете Яхве довольно часто заостряет внимание на необходимость обрезания у мужской половины избранного им народа крайней плоти, а также запрещает им вступать в интимную близость с животными.  В ряде мест Библии говорится о населявших местность гигантах – рефаимах. На мой взгляд, это – свидетельства того, что исход происходил очень давно. Настойчивое желания Яхве обрезать у избранного им народа крайнюю плоть  и наказание за непослушание не могу объяснить иначе, чем анатомическими особенностями «старых» людей.

А теперь давайте посмотрим, как выглядели сатиры и силены. Возможно, такое их большое достоинство сопровождалось каким-то придатком, о котором мы не подозреваем. Кроме того, сатиры и силены были очень похотливы не только до женщин, но и до животных. Сам бог Пан часто изображался во время соития с козой. А такого не должно было происходить у людей.

Источник

В эпоху Средневековья и в начале Ренесанса художники и скульпторы очень часто обращались за вдохновением к Библии. Из этой книги идут корни всех библейских сюжетов того времени. На пике популярности был Иисус Христос. Но не обделяли искусством ангелов, Богоматерь и ветхозаветных пророков.

Моисей относился к числу последних. Его изображение можно увидеть, посетив кафедральные соборы Европы. По большей части на его голове присутствуют рога.

В Шартсрском соборе можно увидеть один  из витражей с Моисеем, который выглядывает из горящего куста и внимательно слушает Бога. Ну как тут не вспомнить знаменитую сцену с неопалимой купиной. Так вот там как раз голову Моисея венчают два рога.

Перенесемся в знаменитую римскую церковь Сан-Пьетро-ин-Винколи. Там хранится изображение рогатого Моисея руки самого аж Микеланджело. Богохульство? Насмешка над святым? Совсем отнюдь!

Дак откуда рога-то, господа? Давайте разбираться. Некоторые историки считают, что рогатым Моисея сделала фатальная ошибка в переводе текста. Переводя религиозные писания в иврита на латынь переводчик Иероним Блаженный ошибся. Описывая момент, когда Моисей, уже поговорив с Богом, сходил с Синая, Иероним написал, что первый не знал о последствиях божественного диалога. А этими последствиями были… рога.

А все дело в том, что в древнеееврейской Библии было указано слово «qrn». В слове отсутствовали гласные буквы. Иероним якобы предположил, что эти буквы являлись по сути своей словом «qeren». А в переводе это слово означало луч и те самые рога. Видимо, слово луч переводчику по каким-то причинам не зашло. Зато у Моисея появились рога.

Намного позднее христиане обнаружили ошибку в переводе и все же наделили пророка лучами, которые освещали его лицо. Представьте, разве могут от разговора с Богом у праведного человека появится рога? Ошибся ли Иероним Блаженный? Или это какой-то юмористический казус?

Ученым, считающим рогатого Моисея ошибкой неправильного перевода, противостоят оппоненты в лице их же коллег. Последние уверены, что Моисей все-таки был рогат. И посылают своих коллег в… историю Древнего Египта. Они проводят аналогию с древнеегипетскими мифами, в которых некоторые боги имели на своих царственных величественных головах увесистые рога. Более того в мифологии Китая и Индии также встречаются свои рогатые герои, жившие в божественном сонме.

Отсюда-то и пошла версия, что рогами наделялись только истинно верующие люди, которые впоследствии стали святыми. Нам вот известен рогатый Моисей. Бог якобы не спроста наделил его отростками на голове. Так сказать, выделил из толпы обычных людей.

Эпоха Средневековья прошла. А с ней исчезли и рога, венчавшие пророка. С эпохи Нового времени Моисея начали изображать с двумя световыми лучами, бьющими из его головы.

Вот такая вот альтернатива рогам.

Подпишитесь на нашу рассылку!