«Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Иис.Нав.9:14,15)
Все ошибаются
Ошибки разных людей имеют разную цену: ошибку стоматолога выдирают с корнем, ошибка адвоката может стоить свободы, за ошибки студента преподаватели ставят двойку, ошибку аптекаря иногда хоронят, ошибка электрика дергает вас током.
Мы все способны допускать промахи. Как известно, ошибок не делает только тот, кто не делает ничего. И основной вопрос не в том, ошибаемся мы или нет, а в том, как мы реагируем на то, когда наша ошибка становится известной. Ошибка, которую допустил Иисус Навин, как и все старейшины, вскрылась достаточно скоро. Это классический случай того, что случается с нами, когда мы ошибаемся. Но сначала нам нужно разобраться с некоторыми причинами того, почему так получается.
Вот несколько причин:
1. В принятии решений предпочитаем доверять «реальным фактам», не сверяя их со Словом Божьим
Мы живем в век визуализации, когда каждую минуту в Instagram добавляют более 47 000 фото, а ежедневное количество просмотров видео на YouTube составляет более 2 миллиардов. Эти ролики сообщают нам о людях, побывавших «на том свете» и вернувшихся с рассказами оттуда; о чудесах исцеления: когда вырастают руки, выплевывается рак и возвращается зрение; о новых научных открытиях, найденных переходных звеньях эволюции, инопланетянах, хранящихся в лабораториях NASA; о великих пробуждениях в различных странах, где христиане прозрели и приняли новейшее откровение «помазанных пророков». Нередко обстоятельства нашей жизни, внешние факторы, и «реальные факты», казалось бы, однозначно подталкивают нас к очевидным решениям. Как сказал Рави Захариас: «Наше поколение думает глазами и слушает ощущениями».
Но если не Божье Слово руководит нами, то даже наши глаза, наши чувства и наш здравый смысл могут стать ловушкой. Посмотрите, что сделали гаваонитяне.
«…употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый» (Иис.Нав.9:4,5)
Черствый хлеб, изорванная одежда, порванные мехи, все это кричало: «мы пришли из дальней страны!». Но, как оказалось, все эти заверения были ложными. Иисус Навин вместе со своими помощниками — не первые, кто «купился» на визуальный эффект хитрых людей. Он предостерегает нас не повторять его ошибки, потому что только Божье Слово является нашим безошибочным путеводителем.
Как часто наш мир вступал в схватку за Истину, пытаясь вырвать её из Писания и поместить на страницах журналов, научных статей и в видеороликах Сети? Но Божья Истина всегда торжествовала, переживая всех своих критиков и их труды.
2. Наши чувства, а не Слово руководят нами.
Конечно же, когда перед тобой стоят люди, измученные долгой дорогой, и говорят убедительный речи, легко испытывать к ним симпатию и даже жалость. Как вам такие слова:
«…Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте» (Иис.Нав.9:9)
Это исповедание невольно располагало сердце к помощи скитальцам. Часто наши чувства становятся причиной для принятия различных решений. Гуманистическое общество с содроганием воспринимает истину о Божьем наказании за грех, как и о вечных адских муках. В новообразованных церквях все реже звучит учение о церковной дисциплине, а библейское понимание отлучения от церкви заменяется более мягким – исключением из списка.
Наше чувство жалости, справедливости, рациональности, достоинства и любви порой, вступая в конфликт с истиной, выигрывают. Мы ощущаем себя при этом великодушными и даже духовно более зрелыми, чем «сухари, бесчувственные фундаменталисты».
О конфликте истины с чувствами свидетельствует и Джон Пайпер:
«Мои чувства – не мой бог; мой бог – Бог. Мои чувства не определяют истину; Божье Слово определяет истину. Мои чувства отражают то, что воспринимает мой разум, и реагируют на это. А иногда – точнее, очень часто – мои чувства не гармонируют с истиной. Когда это происходит – а это происходит в той или иной мере каждый день, – я не пытаюсь исказить истину, чтобы оправдать свои несовершенные чувства. Наоборот, умоляю Бога: “Очисти Своей истиной мое восприятие реальности и трансформируй мои чувства, чтобы они были в гармонии с истиной”».
Несомненно, мы, вместе с Иисусом Навином, совершаем ошибку, когда позволяем чувствам управлять нашим восприятием жизни. Зрелость христианина определяется ещё и тем, насколько он научился подчинять их истине. Вот, что об этом говорит Писание:
«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:13,14)
3. Время, а не Слово руководит нами
Перед Евреями стояла реальная проблема: на них надвигалась армия из Хеттеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. Выслушать и оценить слова жителей Гаваона, Иисусу Навину было «не с руки», ему было «не до того». Скорость, с которой он заключил завет, поражает.
Мы часто делаем ошибки, когда нас поджимает время. Мы боимся не успеть, выпустить ситуацию из-под контроля. Мы нетерпеливы к церкви, ожидая более быстрых перемен, критичны к своим детям, потому что они слишком медленно воспринимают нашу родительскую науку, подгоняем, даже если и мысленно, впереди едущую машину, кассира в супермаркете и т.д. Список наших ускорений практически бесконечен. Поэтому у нас так мало времени на то, чтобы поискать совета у Бога и подождать Его ответа. Авраам и Иаков, Моисей и Давид – все эти праведники в своей жизни испытали разочарования от поспешных решений.
Куда спешим мы? Что боимся упустить, когда не находим время на молитву и чтение Писания, когда на ходу вспоминаем о Боге? Боялся, видимо, что-то упустить и Иисус Навин. И в этом была ещё одна его ошибка.
Что делать, если мы ошиблись?
Как только ошибка была обнаружена, к чести Иисуса Навина и его сослужителей, они сделали правильные выводы:
1. Не стали сваливать свою вину на обстоятельства
Хотя могли бы. Могли бы сказать: «Нас обманули, мы спешили, у нас было мало фактов, а те, что были иначе нельзя было истолковать, никто не помог нам…». Это народ роптал на вождей, но Иисус Навин не стал заниматься препирательством. Вопрос нужно было решать.
2. Они не изменили своему обещанию
Да, жители Гаваона обманули, но обет был дал перед Богом. В 14 Псалме псалмопевец пишет, что только тот взойдет «на гору Господню» кто: «…клянется, [хотя бы] злому (во зло себе), и не изменяет».
Иисус Навин ценил свои отношения с Богом выше, чем ущерб от необдуманного обещания, поэтому был готов терпеть убытки, лишь бы остаться верным Богу.
Чему нас это учит
В момент принятия решения рядом с Иисусом не было кого-то, кто мог бы ему помочь в понимании ситуации. Но был Бог, который красиво закончил эту историю. Он научил Иисуса Навина, его помощников, а вместе с ними и нас нескольким важным истинам:
-
мы не совершенны и поэтому способны ошибаться.
-
очевидные факты, наше чувственное их восприятие, отсутствие времени для анализа и не соотношение их с Писанием, часто толкают нас поступать необдуманно.
-
нужно быть готовыми праведно реагировать на последствия своей ошибки.
-
Бог может сделать так, что даже ошибки принесут нам пользу.
В рассматриваемом случае вожди Израиля обязали гаваонитян доставлять воду и дрова для скинии, где и то и другое использовалось в избытке. Позже гаваонитян назвали нефинеями («отданными», то есть обращенными в помощь священникам), и они были слугами в храме (1 Пар. 9:2; Езд. 2:43,58; Неем. 3:26). В книге Иисус Навин 10 мы читаем о том, что Бог обернул ошибку Иисуса Навина во благо и использовал ее, чтобы послать народу Божьему впечатляющую победу над пятью царями одновременно.
Таким образом, мы не застрахованы от ошибок. Но даже ошибки могут стать для нас благословением, если мы признаем их и доверимся Богу в том, чтобы Он помог нам их исправить!
Не все это умеют
1-я Царств 15
1 И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. 2 Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; 3 теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.
Но народ пожалел лучшее из добычи.
10 И было слово Господа к Самуилу такое: 11 жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь. 12 И встал Самуил рано утром [и пошел] навстречу Саулу.
Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. 14 И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? 15 И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. 16 И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. 17 И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? 18 И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». 19 Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? 20 И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; 21 народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. 22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. 24 И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; 25 теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. 26 И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. 27 И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее. 28 Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; 29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.
Следующее, на мой взгляд, описывает неправильное отношение Саула:
30 И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему.
Саул настолько увяз в том, чтобы его славили в народе, что даже при согрешении он начал разделять лицо Бога и лицо народа.
Да, хорошо, что он хотя бы признал свой грех пред Господом.
Но то, что он при этом продолжал гоняться за славой пред народом – было его ошибкой.
В принципе люди этого мира также подвержены подобному.
Иногда они видят, что ошиблись, но чтобы признать это пред другими – для них проблема.
В своих умах они бывают осознают: «Ну, я и накосячил! Ой, дурак! Ну да ладно, исправлю. Главное, чтоб никто об этом не узнал. Главное, чтоб в глазах людей я был безупречен».
Такое бывает очень сильно происходит у людей, занимающих какой-то пост.
Например, начальники.
Как это – подчиненные узнают, что начальник ошибся?!
Хо-хо, пусть продолжают думать, что начальник это как Бог.
А если что вообще спереть вину на тех же подчиненных.
Да, да.
Это из личного опыта.
Как подчиненного.
Однажды я своего мастера спросил, почему бы не сделать так-то, вместо того, как мы делаем сейчас.
И мастер задумался, понял, что идея действительно отличная, но чтобы не пасть в глазах подчиненных, которые сейчас были устремлены на него, он сказал мне: «Что ж ты раньше не сказал-то, умник?!».
То есть, выставил меня еще и виноватым.
Такое бывает и у учителей.
Ведь они тоже на виду и под ними ученики.
Однажды в институте преподавателю сказали, что в формуле, которую он написал, ошибка.
Он присмотрелся, исправил и сказал: «Я ошибся… ой, подождите! Учителя же не ошибаются. Это была опечатка».
А видать опытный студент ему подсказал: «Дефект доски».
Препод: «Да, да».
В такие моменты, описанные выше, мне становилось не по себе.
Может, кто-то и мотал себе на ус, как надо выкручиваться, дабы не пасть в глазах окружающих, особенно тех, кто по положению ниже тебя.
Но мне лично было не по себе.
Потому, когда я имел опыт преподавания, я не шел таким путем.
Однажды я сделал ошибку, и студент мне на нее указал: «Вы вместо синуса косинус написали».
Я посмотрел, и действительно увидел ошибку.
Все студенты смотрели на меня.
Они учились в колледже четвертый год.
Возможно, им было интересно увидеть мою реакцию.
Я похвалил того студента и поставил ему 5 за то, что он не тупо списывал, а размышлял.
Я никогда не понимал: неужели что-то в мире поменялось от того, что из очевидного человек выкручивается и не признает своих огрехов?!
Ведь все так очевидно!
Зачем еще и оправдываться и спирать свою вину на других?!
Ведь это к ошибке прибавляло еще больше неуважения из-за того, что не было признания и более того, шел перевод стрелок.
Ведь нет ничего тайного, что не стало бы явным.
Рано или поздно.
В этой жизни либо на суде Белого престола.
«Что мне делать я сделал огромную ошибку и мне не как её не исправить и если все узнают, мне будет стыдно и унизительно, помогите, пожалуйста!»
К сожалению, нет ни одного человека на земле, который ни разу не делал ошибок, но одни ошибки можно исправить, другие ошибки уже нельзя. Что делать, когда ты совершил ошибку и теперь ничего не можешь изменить?
Дьявол действует по примерно одинаковой схеме. Сначала возбуждает в человеке желание сделать то или иное запрещенное действие, обрисовывая в самых красивых красках результат. Но когда человек совершает это действие, оказывается, что реальность прямо противоположна представлениям, и человек чувствует, будто оказался в помойной яме. Это похоже на то, как если бы человек нашел красиво упакованную конфету. Она блестит, переливается, но как только человек открывает ее, внутри оказывается мерзость. Такова суть греха.
Бог в Библии ярко описывает грехи его последствия: «Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после он превратится в щебень во рту». (Прит.20:17)
Но на этом все не заканчивается, тот, кто побуждал человека сделать грех, тут же меняет тон и начинает унижать человека, посылая мысли: «Как ты мог до такого докатиться! Ты самое большое ничтожество, которое только существует! Зачем ты это сделал! Ты испортил себе жизнь! Теперь все уже никогда не будет как раньше! Ты недостоин называться человеком … и т.п.
В итоге, многие люди сделавшие большую ошибку сводят счеты с жизнью, думая, что этим они прекратят свои страдания. Но и на этом все не заканчивается, сделав последнюю роковую ошибку, человек навсегда лишает себя возможности что-то исправить и отправляется на мучения после смерти навечно.
Так что же можно сделать? Как исправить ситуацию? Бог знал, что таковы будут последствия греха, поэтому он предусмотрел выход из этой ситуации. Просто так закрыть глаза на грех нельзя, грех всегда должен быть наказан, этого требует справедливость. Есть закон, который установил Бог во Вселенной: « возмездие за грех – смерть…» (Рим.6:23) Другими словами, за любой грех наказание – смертная казнь. Что делать? Кажется, что нет выхода и все люди обречены, потому что нет на земле ни одного человека, который ни разу не согрешил бы.
Именно для этого пришел Иисус на землю, для того чтобы «Исцелять разбитых сердцем и отпустить измученных на свободу…». Грех разрушает жизнь человека и держит человека в плену вины. Но Иисус пришел для того, чтобы раз и навсегда решить этот вопрос.
Решение вопроса в том, что он, будучи безгрешным, взял на себя вину всех людей и был наказан Богом на кресте за всякий грех. Жертвы Иисуса было достаточно, чтобы оплатить грехи всего человечества, прошлые, настоящие и будущие. Иисус имеет право прощать грехи, потому что Он купил это право своей смертью на кресте. Он один знает, сколько стоит твой грех, потому что Он лично заплатил за него. Хорошая новость в том, что Бог уже наказал за твой грех Иисуса. Теперь если ты придешь ко Христу и попросишь Его простить твой грех – Он простит его и не вспомнит больше никогда, потому что за него было заплачено сполна. От тебя требуется лишь поверить в то, что Иисус все за тебя оплатил. Если человек отказывается признавать жертву Христа за свои грехи и грехи всего мира, то в таком случае ему придется самостоятельно платить за свои грехи всю вечность.
Душа человека находится вне времени, для нее не существует вчера, сегодня или завтра. Когда человек делает грех, то он совершается вне времени. Соответственно и платить за него придется всю вечность. Но если Бог прощает человека, то Он так же прощает человека вне времени, освобождая от вечного наказания. Таким образом человек перед Богом выглядит как никогда не совершавшим преступления.
Но люди задают вопрос: Хорошо, Бог простил меня, но если я убил человека, этого уже не вернуть. Человека больше нет, последствия во времени остались, как быть с этим?
Дело в том, что Бог управляет жизнью и смертью каждого человека, и если тот человек погиб, значит, его время закончилось. Так было нужно. Он все равно бы умер, если не от руки убийцы, значит от других обстоятельств. Время каждого человека на земле заканчивается точно в то время, которое установил Бог. Библия говорит, что ничего не происходит во Вселенной без ведома Бога. Нет никакого события, которое способно нарушить планы Бога и удивить Его. Он все знал от начала мира и знает, чем все закончится.
Наша задача принять свое прошлое, принять прощение Бога и жить дальше, только уже не так, как раньше. Бог приглашает людей обратить внимание на то, к чему Он призывает людей в Библии и исправить свой путь, чтобы не повторять ошибок сделанных ранее. Иногда Богу приходится допускать в жизни людей различные потрясения, чтобы человек остановился и обратил внимание на Него, и исправил свой путь, который прямиком ведет его в погибель.
Теперь конкретные ответы на вопросы:
Почему это случилось именно со мной?
Скорее всего Бог не мог достучаться до тебя другим способом. Это единственное что могло привести тебя в чувства и заставить думать о вечных вещах.
Иногда Бог допускает в жизни людей потрясения, для того чтобы сломать гордыню человека, чтобы он увидел, кто он есть на самом деле и затем показать, что Он, Бог, по-прежнему любит его такого гадкого и порочного и готов изменить его сердце и сделать другим человеком.
Как попросить у Бога прощения?
– Найти спокойное место, где тебе никто не будет мешать и обратись простыми словами, как ты обращаешься к любому человеку, расскажи как все было, что случилось и почему тебе плохо. Попроси Бога простить тебе твой грех ради Христа, потому что Он уже был наказан вместо тебя. Перед Богом нет смысла подбирать слова, Он читает твои мысли прямо из сердца и видит, когда ты обманываешь и когда говоришь правду. Он ждет, когда ты сам придешь и сам все честно Ему расскажешь.
Если не знаешь как, обратись к священнослужителю.
— Я сделал слишком большой грех, поэтому Бог не может меня простить. Что делать?
Слишком большого греха не существует. Нет такого греха, который Бог не может простить и за который не было заплачено Христом. Доказательством тому служит воскресение Христа.
Закон Божий гласит: « возмездие за грех – смерть…» (Рим.6:23) Библия так же говорит, что грехи всего мира были возложены на Христа в момент смерти на кресте, и Бог за них наказал собственного Сына, ради тебя и меня. Если Бы остался хотя бы один грех, который Иисус не смог бы оплатить своей смертью, Он никогда бы не воскрес, потому что смерть по законам справедливости оставила бы его в могиле. Но Христос воскрес! И это событие доказывает, что не осталось такого греха во Вселенной, который Иисус не может простить. Поэтому можешь смело приходить к Богу, просить прощения и Бог простит тебя.
Я попросил у Бога прощения, но совесть все равно меня мучает, что делать?
– Скорее всего Вам нужно обратиться к опытному священнослужителю и с ним поговорить о своих грехах, он может помочь вам справиться с этой болью.
Я сделал грех очень давно, Бог простил меня, но дьявол преодически напоминает мне о сделанных мной грехах и мне делается плохо. Как от этого избавиться?
Образно говоря необходимо в своем сознании на месте, где был совершен грех, нужно поставить памятник, на котором будут написаны следующие слова: «Даже такой Грех Бог мне простил!» И всякий раз, когда Вы будете вспоминать эти события и совершенный грех, благодарите Бога за то, что Он простил Вам этот грех. Пусть этот грех станет для Вас памятником Божьей милости к Вам.
Я не могу сам себя простить за то, что сделал, как быть?
Не могу – это неправильное слово – правильное слово «Не хочу». Человеку кажется, что если он будет себя постоянно судить в своем сознании, то таким образом он накажет себя за сделанный грех, и через время станет легче. Но это самообман. Грех не лечится непрощением, грех лечиться только кровью Иисуса Христа, которую Он пролил за твой грех. Поэтому ты должен принять решение, захотеть простить самого себя, потому что сам Бог простил тебя, если ты просил у Него прощения. Если ты отказываешься себя прощать, то ты пытаешься сделать себя справедливей Самого Бога. Это гордость и грех. Так делать нельзя. Думаю, если Вы обратитесь к священнослужителю, он поможет Вам с этим справиться.
И в заключении, если ты не желаешь повторять прошлых ошибок, тебе необходимо найти Церковь, где ты сможешь изучить послание Бога для нас – Библию и понять как правильно построить свою жизнь, чтобы не оказаться снова под тяжестью вины и боли. Бог дает свободу и прощает всякого, кто приходит к Нему. Он дал тебе жизнь, чтобы ты нашел Бога и выполнил его миссию, которую Он приготовил для тебя. Для этого ты здесь на земле, и поэтому все это происходит с тобой.
Как сказал Оскар Уайльд: «У каждого святого есть прошлое, и у каждого грешника есть будущее…»
Вам так же может быть интересно:
Как правило, люди приходят в храм с запросом на самосовершенствование, самоулучшение. Другой разговор, что понимают они под этим в большинстве случаев какие-то технические вещи. Став членами Церкви, люди редко формулируют главные задачи своего бытия, редко задаются вопросом – «для чего я живу в этом мире», «как мне жить в нем».
Священник Глеб Козлов
Когда я сам только начал ходить в храм, а это было в начале 90-х годов, религиозной литературы практически не было. Естественно, я прочитал Библию, следом мне попались сразу два духовных сочинения – «Добротолюбие» и «О смерти» Игнатия Брянчанинова. Опустим, что для человека, едва переступившего порог храма, книги эти были не по зубам. Но выводы из них я сделать все-таки успел.
Все они – о посте, молитве, молчании – были сугубо практического толка. Только сейчас понимаю, что те открытия, которые сделал я, да и многие другие на моем месте, сами по себе не только могут быть не полезны, но при недостаточном целеполагании даже серьезно вредны.
Спаситель говорит о цели нашего бытия: «Блаженны нищие духом…, блаженны плачущие, ибо они утешатся, блаженны миротворцы». Спаситель не говорит о технических вещах, например, что молитвенное правило должно укладываться в два часа утром и два часа вечером. Не говорит Он и о количестве поклонов. Напротив, «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).
Но именно эти Его слова часто нами забываются. Формальная «субботность» пользуется большим спросом у вновь пришедших неофитов, и не только. Подавляющее большинство вопросов о якобы духовном росте, которые я лично слышу, касаются именно этой технической плоскости: «А какое должно быть молитвенное правило, батюшка?», «А нужно ли брать благословение на чтение Псалтири по усопшим?», «А какие молитвы добавлять к этой Псалтири?», «А какова мера поста, рассудите?» и так далее. Вопросы неплохие, конечно, но если они оторваны от конечного целеполагания, то легко становятся вредны.
Человек в такие моменты забывает о милости, о любви к Богу и ближнему, то есть об основополагающих вещах. Человек весь сосредотачивается на практическом делании, а это отрывает у него значительную часть времени, силы, эмоции от реальной жизни.
Всем известна ситуация, когда неофит становится тираном для своих домашних. Когда непременно начинает укорять за то, что они неправильно живут, не то едят, мало молятся, мешают ему духовно расти. Может быть, это прозвучит самонадеянно, но если окружающие люди, которых нам послал Господь, раз уж мы родились в этой стране, семье, доме, работаем на этой работе, вдруг начинают мешать нашему духовному росту, становясь досадной помехой и недоразумением, значит наше духовное делание идет куда-то не туда.
У многих святых отцов мы находим самые разные критерии. Уныние, злоба, гнев – показатель неправильного духовного устроения. Когда, несмотря на скорби и трудности, в нас есть радость, легкость, свет, способность прощать и не обижаться – это хороший признак.
Мы часто недовольны собой во всех смыслах
Как-то раз я пришел к духовнику на исповедь. Стал говорить, что все только ухудшается у меня в духовном плане. Нисколько я не расту, только деградирую, становлюсь хуже и неисправимее. Он меня внимательно слушал, потом прервал и сказал фразу, которая мне запомнилась на всю жизнь: «А ты и в школе себе оценки ставил?» Понимаете, заповедь «Не судите, да не судимы будете» относится не только к окружающему миру, ближним, Богу, она и нас самих касается.
Всякий раз, когда мы пытаемся измерить себя линейкой, это оказывается большим полем для ошибки. Здесь легко впасть в искушение.
Господь говорит: «Блаженны нищие духом». Он имеет в виду не тех, кто не богатится. Привязка к деньгам – слишком вульгарное понимание этих слов. Под «блаженны» понимаются те, кто не ставит себя в центр мироздания, поэтому и не предъявляет претензии Богу и окружающим. Это те, кто готов к смирению, кто допускает, что его критерии не единственно правильные.
Мы часто недовольны собой во всех смыслах: от отражения в зеркале до собственного духовного состояния. Но как недовольство зеркалом является завуалированным упреком Богу (ведь мог же меня лучше создать, как-то плохо я у Тебя получился, Господи), так и в духовном плане недовольство собой – укор Творцу.
Господь каждому из нас дал определенную генетику, среду, жизненный путь, образование – все то, что посчитал нужным. Выходит, если я печалюсь, что не древний столпник, пустынник и прочий анахорет, скорее всего я не приложил должных усилий, но главнее, что посланное мне Господом Богом я считаю негодным и недостаточным.
Поработай десять лет в «окошечке», тогда поговорим о монашестве
В «Дневниках» отца Александра Шмемана я как-то встретил историю. Может быть, ошибусь в детали, но суть помню точно. Духовное чадо попросило благословить ее принять монашество. Собственно за советом, с чего начать, женщина и обратилась. На что отец Александр посоветовал устроиться на работу «к окошечку» в банк, в какой-то орган соцобеспечения, причем на небольшую зарплату. Из этой зарплаты отдавать десятину либо церкви, либо нищим. Остальное предложил тратить разумно и скромно. Скромно одеваться, скромно жить, главное, всякого приходящего воспринимать не только как образ Божий, а как Его посланника.
Помню, остановился в этом месте «Дневников» и задумался, точнее представил, как это – сидеть в собесе, в который толпами ходят недовольные пенсионеры. Представил, что ежечасно слышу эти крики: «У власти негодяи», «Страну разворовали», «Вы нам неправильно начислили». Представил, как целый день идут потоком сотни таких недовольных людей. А еще задался вопросом, способен ли я в такие моменты всякого приходящего воспринимать как образ Божий, как Его посланника?.. В «Дневниках» Шмеман заканчивает свой совет духовной дочери на удивление просто: «Поработай так десять лет, а потом приходи и мы поговорим с тобой о монашестве».
В этом рассказе немало сарказма, ведь когда монашество и духовную жизнь мы понимаем как некое молитвенное состояние, аскетическое делание, то и правда не замечаем тех, кого Господь действительно нам послал.
Мы не замечаем семью, соседей, коллег. Все они кажутся досадной помехой. Вот бы мне в Египет четвертого века, тогда бы да, тогда бы я достиг святости…
Но мы не в Египте четвертого века.
Но святые отцы тоже разные. Корпус Писания огромен. В их творениях можно выискать почти что угодно, причем часто диаметрально противоположные вещи. Надо понимать, что писали они в свое время, для своего окружения, с высоты своего духовного роста.
Но Господь не дает методичек
Что получается? Получается, что человек, минуя арифметику, пытается приступить к высшей математике. В итоге резюмирует: «Как же здесь все запутано и непонятно!» Поразительно, что при этом мы не видим вещей, лежащих у нас перед глазами. Карл Линней в «Философии ботаники» пишет, что для того, чтобы совершить удивительное открытие, не обязательно плыть за тридевять земель; достаточно повнимательнее присмотреться к собственному подоконнику. Да, звучит как шутка, но отчасти.
Поразительно простые и трудно выполнимые советы дает нам и Писание. Вспомните слова апостола Павла: «Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов». Все. Точка. Приехали. Тяготы носите, но не в смысле чемоданы, хотя и суму не вредно старушке через дорогу перенести. Апостол говорит о тяготах, которые есть все наше несовершенство, все то, чем мой сосед меня задевает.
Мы видим эти слова апостола перед глазами, слышим их в храме, но фраза нам кажется слишком простой. Но забываем, проходим мимо нее мы по другой причине. Во-первых, в силу ее полной невыполнимости. Во-вторых, потому что мы ищем пошаговую инструкцию, а в словах «тяготы носите» нет неких технологий. Это не «нажми на кнопку, получишь результат».
Блез Паскаль говорил: «Бог даровал человеку великую честь быть причиной». Что это значит? Это значит, что Творец не сводит нас до уровня автоматов. Он оставляет нам право на ошибку, на грех, на смерть. Все это только ради того, чтобы соблюсти нашу свободу, наш образ Божий.
Мы читаем простые слова Писания, и в нас зудит: «Подождите, а как же методичка, дайте ее немедленно!» Но Господь не дает методичек. Он предлагает нам думать самостоятельно, руководствуясь разумом, совестью, Писанием, наконец. Этого вполне довольно для того, чтобы духовно расти.
Как же хорошо, сидя в удобном кресле, да еще в одиночестве, цитировать апостола: «Тяготы друг друга носите». И значительно сложнее выполнить эту задачу, выйдя на улицу, когда проносящаяся мимо машина обливает тебя грязью из лужи.
Можно до бесконечности множить простые примеры и точные цитаты из Писания. Все мы их знаем… Увы, самые простые советы всегда сложны к исполнению. Дело даже не в самих советах, а в том, как их исполнять и у кого искать помощи: у святых ли отцов, умного духовника, близкого друга. Главное помнить: в любом случае ответственность будет лежать на нас, а не на духовнике или святых отцах. В духовном росте не может быть эффективного коуча. Делание предстоит нам самим. Задача сформулирована в Писании, а на деле – в нашей повседневной жизни.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
БИБЛИЯ: За, За, За —
И ПРОТИВ.
Если кто добавит
что-либо до слов Библии,
Тому Бог добавит язвы в земной жизни
и муки в аду на том свете;
Если кто отнимет что-либо от слов Библии,
У того Бог отнимет жизнь земную
и даже заслуженную им жизнь в раю.
(См: Апокалипсис, 22:18-19;
Второзаконие, 4:2; 12:32
Притчи, 30:6;
Иеремия, глава 36;
Послание к галатам, 1:8)
Десять
библейских ошибок, которые привлекают к себе
первоочередное внимание
Организация «Американские
атеисты» (Можно переписываться по адресу: errancy@infidels.org) провела исследование на тему: «Какие
ошибки Библии привлекают наибольшее внимание
верующих и неверующих». Исходными материалами
таких исследованиях были темы библейских ошибок
и интенсивность их обсуждения: 1. в церковных
проповедях, в атеистических выступлениях и в
дискуссиях между богословами и атеистами; 2. в
заявлениях тех людей, которые стали верующими
христианами или перестали быть ими; 3. в книгах,
брошюрах, в материалах Интернета. Для сбора
нужного материала дополнительно проведен
специальный социологический опрос населения.
Ход и итоги исследования излагались в различных
средствах массмедиа, получили широкий резонанс,
публично и частным образом обсуждались. В
результате всего этого был составлен так
называемый Список Предпочтений (Top List), в котором
в порядке убывания заинтересованности
перечислены 10, 25, 50, 100 библейских ошибок, которые
больше всего привлекают к себе внимание верующих
и неверующих граждан США.
30 апреля 1999 года Джозеф Франсис ОЛВАРД
(Joseph Francis Alward) на своей Веб-странице
опубликовал Десять предпочтительных ошибок (The Top Ten Errancies) в Библии.
Ниже публикуется Веб-страница Олварда (только красным шрифтом) в нашем переводе и с некоторыми нашими
дополнительными комментариями (остальными
цветами шрифтов).
The Top Ten Errancies:
1. Пророчество
Иисуса о Своем незамедлительном Вторичном
Пришествии во Славе Отца Небесного, с Ангелами
своими для того, чтобы воздать всем по делам его и
установить свое Царство Христа. Иисус утверждал,
что Его Второе Пришествие наступит так скоро, что
часть из его слушателей доживут до него.
Вот это предсказание
Иисуса Христа:
«Ибо приидет
Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами
своими, и тогда воздаст каждому по делам его.
Истинно говорю вам:
есть некоторые из стоящих здесь, которые не
вкусят смерти, как уже
увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии
Своём» (Матфея,
16:27-28. Всё об этом же:
Матфея, 25:3-46; Марка, 9:1; Луки, 9:27;
Иоанна, 21:22-23; римлянам, 2:1-11; Апокалипсис,19:14).
Никто из современников Иисуса Христа так и не
дождался
Его Второго Пришествия во славе. Более того, в
истории
христианства трудно найти такой год календаря,
который
не назывался бы годом непременного Пришествия
Иисуса
Христа, Страшного Суда и конца света.
Нет конца и края ожиданиям исполнения
предсказаний Иисуса Христа,
нет Страшного Суда, нет царства божьего на земле,
нет и
воздаяния грешникам за их преступления. В мире
продолжает
царит тот ненавистный Богу и людям порядок,
который еще за
700 лет до нашей эры очерчен словами пророка Исаии:
«Злодеи
злодействуют, и злодействуют злодеи
злодейски»
(24:16).
2. Предсказание
Иисуса Христа о том, что Он пробудет во гробе три
дня и три ночи, дабы осуществилось пророчество
Ионы, пребывавшего во чреве кита тоже три дня и
три ночи.
Вот это предсказание Иисуса Христа:
«Ибо как Иона
был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын
Человеческий будет в сердце земли три дня и три
ночи» ( Матфея, 12:40).
Фактически Иисус Христос находился в
сердце земли, то есть во гробе:
одну ночь с пятницы на субботу
(Иоанна,19:14), один день в субботу
и еще одну ночь с субботы на воскресенье. В
воскресенье задолго до
восхода солнца (Иоанна, 20:1; Лука, 24:1; Матфея, 28:1 )
Иисус Христос воскрес.
Итак, во гробе Он пробыл не три дня и три
ночи,
а всего один день и две ночи.
3.
Противоречивые сообщение священных книг Нового
завета о смерти Иуды Искариотского и о плате за
так называемое поле горшечника.
По единодушным рассказам
все четырех Евангелий один из 12 ближайших
учеников Иисуса Христа, апостол Иуда
Искариотский, предал своего учителя за 30
сребреников. (Матфея, 26:14). Узнав же о том, что
Иисуса осудили на смерть,
«Иуда…
раскаялся, возвратил тридцать сребреников,
первосвященникам и старейшинам, говоря:
«Согрешил я, предав Кровь невинную.» Они же
сказали ему: «Что нам до того? Смотри сам.» И
бросив сребреники в храме, от вышел, пошёл и
повесился. Первосвященники, взявши сребреники,
сказали: «Не позволительно положить их в
сокровищницу церковную, потому что это цена
крови. Сделавши же совещание, купили на них землю
горшечника, для погребения странников. Посему и
называется земля та «Землёю крови» до сего
дня. Тогда сбылось реченное через пророка
Иеремию, который говорит: «И взяли тридцать
сребреников, цену Оцененного, Которого оценили
сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как
сказал мне Господь.» (Матфея,
27:3-10)
Апостол Павел, который очень хорошо знал
апостола Иуду, с которым вместе три года
находился в постоянном окружении Иисуса Христа,
по «горячим следам» говорит о смерти
Иуды и о плате за «Землю крови» совершенно
по-другому:
«В те дни
собралось вместе всего человек около ста
двадцати, и Петр, став посреди учеников Иисуса
Христа, сказал:
— Мужи и братья! Надлежало исполнится
тому, что в Писании предрек Дух Святый устами
Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли
Иисуса. Иуда числился среди нас, имел жребий
нашего служения. Но он приобрел землю
неправедною мздою, а когда низвергнулся, —
расселось чрево его,
и выпали все внутренности его. Все это
стало известно всем жителям Иерусалима, так что
земля та на отечественном их наречии названа
Акелдама, то есть «Земля крови«.(Деяния,
1:15-19)
Вопросы недоумения у
верующих и критические замечания со стороны
атеистов к сообщениям Святого Евангелия от
Матфея и рассказ апостола Петра в Деяниях Святых
апостолов о смерти Иуда Искариотского и
купленной «Земле крови» сводятся к
следующему:
1. а.
Апостол Иуда Искариотский повесился (Вариант
первый по Евангелию от Матфея)?
Или б. умер от того, что у него » расселось
чрево его и выпали все внутренности его»
(Вариант второй по словам апостола Павла)?
2.
«Землю крови» а. купил сам апостол Иуда
Искариотский до своей смерти (Вариант первый по
словам апостола Петра)?
Или б. купили иудейские первосвященники
и старейшины по своему усмотрению после смерти
апостола Иуды Искариотского (Вариант второй по
словам Евангелия от Матфея)?
3. В
изложенных Библией событиях вокруг Иуды
Искариотского есть еще несколько проблем для
верующих и моментов критики для атеистов. Укажем,
пока, только на одну из них.
В Евангелии от Матфея говорится, что в
посмертных событиях Иуды сбылись предсказания
пророка Иеремии. Но у пророка Иеремии нет ни
слова о тридцати сребрениках, ни о цене
Оцененного, ни о земле горшечника. Евангелист
Матфей приписал Иеремии пророчества, о которых
Иеремия не знал ни сном, ни духом.
Нет такого пророчества у Иеремии, нет
такого пророчества и во всей Библии.
4. Родословные Иисуса
Христа в Евангелии от Матфея и в Евангелии от
Луки несовместимы друг с другом и обе вместе
вопиюще противоречат сообщениям Ветхого Завета.
В четвертом разделе нашей
темы: «Библия: За, За, За и против» обе
евангельские родословные детально рассмотрены и
сопоставлены с повествованиями Священного
Писания Ветхого Завета.
Ниже приводятся только таблицы
родословных без дополнительных комментариев:
6. Сравнительная таблица
Родословий предков Иисуса Христа.
Бытие Парали- Евангелие
поменон от Луки
Адам (Глава 5) Адам (І, гл.1-9) Адам
Сиф Сиф Сиф
Енос Енос Енос
Кенан Кенан Каинан
Магалаил Магалаил
Малелеил
Иаред Иаред Иаред
Енох Енох Енох
Мафусал Мафусал Мафусал
Ламех Ламех Ламех
Ной Ной Ной
Сим Сим Сим
Арфаксад (Глава 10) Арфаксад Арфаксад
КАИНАН
Сала (Глава 11) Сала Сала
Евер Евер Евер
Фалек Фалек Фалек
Рагав Рагав Рагав
Серух Серух Серух
Нахор Нахор Нахор
Фарра Фарра Фарра
Евангелие
от Матфея:
(Глава І)
Авраам Авраам 1. Авраам Авраам
Исаак Исаак 2. Исаак Исаак
Иаков(Израиль) Иаков 3. Иаков Иаков
Иуда Иуда 4. Иуда Иуда
Фарес Фарес 5. Фарес Фарес
Есром (Руфь,4 Есром 6. Есром Есром
18-24)
— — Арни
— Админ
Арам Арам 7. Арам Арам
Аминадав Аминадав 8. Аминадав Аминадав
Наасон Наассон 9. Наассон Наасон
Салмон Салмон 10. Салмон Сала
Вооз Вооз 11. Вооз Вооз
Овид Овид 12. Овид Овид
Иессей Иессей 13. Иессей Иессей
Давид Давид 14. Давид Давид
Соломон 1. Соломон НАФАН
Ровоам 2. Ровоам Матфат
Авия 3. Авия Маинан
Аса 4. Асаф
Мелеил
Иосафат 5. Иосафат ЕЛИАКИМ
Иоас — Ионан
Амасия — Иосиф*
Азария — Иуда*
Иорам 6. Иорам Симеон*
Охозия 7. Озия Левий* 1 Иоафам 8. Иорам Матфат1
Ахаз 9. Ахаз Иорим
Езекия 10.Езекия Елиезер
Манассия 11.Манассия Иосия (Иисус)
Амон 12.Амос Ир
Иосия 13.Иосия Елмодам
Иоаким (Иоаким)00 Косам
Иехония 14.Иехония Адди
Мелхия
Нири
Федая 1. Салафиил Салафиил
Зоровавель 2. Зоровавель Зоровавель
3. Авиуд Риса
4. Елиаким Иоаннан
5. Азор Иуда
6. Садок Иосиф
7. Ахим Семеин
8. Елиуд Маттафия
9. Елиазар Мааф
Наггей
Еслим
Наум
Амос
Маттафия
Иосиф
Ианная
Мелхия
Левий 1
10. Матфан Матфат 1
11. Яков Илия
12. Иосиф Иосиф
13. Иисус Иисус
|
[В помощь 1. В Евангелии от Матфея родословная 2. Родословную Иисуса Христа от Адама — 3. Родословную Иисуса Христа от Авраама 4. Родословную от Давида — до Иехонии (до 5. Матфей родословную от Зоровавеля — до 6. Обратите особое внимание на то, что в |
5. Ошибка Иисуса
Христа, который в поучительном тоне пересказывал
Библию якобы не знающим ее фарисеям и
непростительно спутал имя библейского Авиафара
с именем его отца священником Ахимелехом. К тому
же Он, Иисус Христос, называет Авиафара
первосвященником, каковым не был ни он, ни его
отец Ахимелех.
Здесь имеется в виду
эпизод, когда апостолы Христа в субботу шли
засеянными полями и рвали колосья в субботу, за
что подверглись обвинениям со стороны фарисеев.
Защищая нарушение своими учениками
заповеданного Библией субботнего покоя, Иисус
Христос напоминал фарисеям:
«Неужели вы не
никогда не читали, что сделал Давид, когда
имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как
вошел он в дом Божий при первосвященнике
Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не
должно было есть никому, кроме священников, и дал
бывшим с ними?» (Марка, 2:26-27)
Иисус Христос имеет в виду
рассказ в Первой книги царств о том, что молодой
будущий царь Давид со своими единомышленниками
прятался от преследований действующего царя
Саула; проголодался и пришел к дружественному
ему священнику Ахимелеху, который
накормил Давида и его единомышленников
священными «хлебами предложения». В
рассказе три раза упоминается имя Ахимелеха, с
которым Давид ведет содержательный деловой
разговор.
( 1-ая царств, 21:1-8).
В последующих главах говорится о том,
что у священника Ахимелеха был сын по имени Авиафар.
После смерти своего отца Авиафар служил
священником при царе Давиде и был смещен с
должности только уже при царе Соломоне.
Ни Ахимелех, ни его сын Авиафар не были
первосвященниками, поскольку должность
первосвященника была введена, согласно Библии,
только 500 лет после смерти царя Давида, а в
действительности — еще на 200 лет позже.
6. Два несовпадающих
друг с другом списка одних и тех же 10 заповедей,
которые даны Богом евреям через пророка Моисея
на горе Синай.
В книге Исхода
рассказывается о том, что, что Бог неоднократно
призывал Моисея на гору Синай и излагал ему свои
многочисленные законы, Раввины подсчитали, что
всего этих законов(мицвот) было 613: 248 предписаний
и 365 запрещений. Главнейшие из них — 10 заповедей,
которые называются Дестисловием — Бог
собственноручно написал на врученных Моисею
скрижалях (Исход, 34:1-28). Текст этих 10 заповедей
излагается в 20-ой главе книги Исход.
Но пока Моисей разговаривал на горе
Синай с Богом, евреи решили, что на этой горе
Моисей пропал окончательно, без остатку, и решили
помолится. Но кому молится, евреи не знали, а
Моисей их еще не просветил по этой части. Под
руководством брата Моисея, Арона, евреи собрали
золото, изготовили себе из этого золота Тельца
(Бычка), приняли его за Бога и начали перед
тельцом молится и праздновать. В разгар
праздничных веселий Моисей со скрижалями 10
заповедей спустился с горы, увидел безобразие и в
гневе разбил божественные скрижали (Исход, глава
32). Чтобы примирится с библейским Богом за
отступничество от Него еврейского народа Моисей
убивает 24.000 своих соплеменников и таким образом
заслуживает прощение от Бога. Смилостивившийся
над народом Бог приказывает Моисею теперь самому
изготовить две каменные скрижали (плиты, доски).
«Я напишу на сих скрижалях, — говорит Бог
Моисею, — слова, какие были на прежних скрижалях,
которые ты разбил» (Исход, 34:1). Ниже в этой же
главе говорится, что Бог повторяет то, что Он, Бог,
Сам говорил на горе Синай и что было написано Им,
Богом, на Его же, Бога, каменных скрижалях. Моисей
выслушал повторение 10 заповедей самим Богом и
уже сам записал их на своих заготовленных
каменных скрижалях. Писать в то время на каменных
плитах было делом трудным и длительным. Моисей с
этой трудной задачей, говорится в Библии,
справился за «сорок дней и сорок ночей; хлеба
не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова
Завета, десятисловие» (Исход, 34:28). Но когда мы
присмотримся к тому, какие же 10 заповеди второй
раз повторял Бог и какие 10 заповедей
собственноручно писал на каменных скрижалях
Моисей, то увидим… Впрочем, посмотрите ниже сами.
Не будем анализировать варианты 10
заповедей Моисея, а, просто, поставим их рядом и
читатели уже сами или с божьей помощью сумеют
разобраться и догадаться, почему американцы
посчитали эти заповеди очередным — шестым по
порядку — вопиющим внутренним противоречием
Библии.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ МОИСЕЯ
(в обоих записях на скрижалях)
|
По |
По книге Исход (34:11-26): |
|
1. Я — Господь Бог твой, да не |
1. Не вступай в союз с жителями той страны,в которую ты войдешь; жерт- венники их разрушьте, их священные рощи вырубите. Не бери дочерей их в жены сынам своим . |
|
2. Не сотвори себе кумира, не |
2. Не поклоняйся богам местного изображения из всего того, что есть на земле, на небе, в воде и под землей. Не поклоняйся им и не служи им. |
|
3. Не произноси имени Господа |
3. Не делай себе богов литых. |
|
4. Помни день субботний и |
4. Праздник опресноков соблюдай. Праздник седьмиц, жатвы, конца года совершай. |
|
5. Почитай отца своего и мать |
5. Все, разверзающее ложесна (все первородки) животные принадлежат Мне, Богу. Если ты оставляешь их себе, то дай за них выкуп Богу. |
|
6. Не убивай. |
6. За всех первенцев из сынов |
|
7. Не прелюбодействуй. |
7. Три раза в году мужеский пол |
|
8. Не кради. |
8. Шесть дней работай, а в седьмой покойся. |
| 9. Не произноси ложного свиде- тельства на ближнего своего. не должна переночевать до утра. |
9. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, а жертва праздника Пасхи |
|
10. Не желай дома ближнего |
10. Не вари козленка в молоке матери ея. |
7. Противоречивые,
решительно исключающие друг друга и в то же время
в каждом отдельном случае категорические
указания Нового Завета на единственно
возможный путь спасения, путь в рай, в Царство
Божье. Из Библии так и нельзя точно установить,
что именно нужно для спасения души?
Американцам не нужно
объяснять сущность этого вопиющего противоречия
в библейском учении о спасении. Множество, свыше
300, официально существующих в США христианских
церквей, вероисповеданий и сект разделяются и
враждуют между собой именно из-за неодинакового
понимания путей спасения. Кроме этого американцы
лучше бывших граждан СССР, да и современных
верующих и атеистов стран СНД, знают Библию. А
поэтому я возьму на себя миссию несколько
просветить по этой части атеистов, обратить
внимание верующих христиан на одно из
важнейших учений христианства, а также
поговорить с богословами о христианской
сотериологии , так в церковном мире называется
«наука о спасении». Итак,
За что и каким
образом человек получает спасение?
Используя ясные, как
божий день, указания Библии, современные
христиане получают четыре основных ответа:
А. Спасутся
только избранные Богом.
Обоснование: Бог —
существо всезнающее. Он ещё до рождения человека
знает, как будет вести себя человек и чего такой
человек заслуживает за своё поведение. Зная всё
это, Бог ещё до сотворения мира предопределил
одних людей — к спасению, остальных — погибели.
Избранные ко спасению заблаговременно записаны
Богом в специальную Книгу жизни. Правда,
Апокалипсис пугает избранных тем, что они своим
поведением могут вынудить Бога вычеркнуть себя
из этой Книги жизни (3:5; 13:8; 17:8; 20:15;). Но это —
сомнительно. Если Бог сначала записал, а потом
вычеркнул, то в таком случае его нельзя будет
признать всезнающим и всемогущим, ибо человек
своим поведением или Сатана своим искушением
превозмогает Бога. Тем более что сама Библия
настойчиво утверждает: что избранные Богом —
обязательно спасутся.
Вот эти слова Библии. Христос говорит
своим последователям: “Никто
не может придти ко Мне, если не привлечёт его
Отец, пославший Меня; и я воскрешу его в последний
день” (Иоанна, 6:44).“Не вы меня избрали, а я вас” (Иоанна, 15:16; Деяние, 1:7; 1Петра, 2:9;). Бог “избрал нас прежде создания мира” (Ефесянам, 1:4; Иоанна, 1;19; 2 солунянам, 2:13;).
На Страшном суде, по словам Иисуса Христа, ангелы
“трубою громогласною
соберут избранных Христа” для
райской жизни (Матвея, 24:31).
Правда, верующему не слишком надо
полагаться на то, что он — Христос его призвал, что
он чувствует свое призванничество. Христос сам
предупреждал, что не все призванные им спасутся
ибо «много званных, а
мало избранных” (Матвея, 20:16;
Апокал. 17:14); что Сатана может “прельстить и избранных”
(Матвея, 24:24); что человек своим поведением может
потерять предназначенный ему “венец спасения” (Апок.
3:5,11)
Б. Для того, чтобы
спастись, надо поверить в Иисуса Христа — и
только!
Для того чтобы заслужить
небесное спасение, надо только одно — поверить в
Иисуса Христа, как своего спасителя. Так, в Деянии
святых апостола рассказывается, что надзиратель
спрашивал заключённых в тюрьму апостолов Павла и
Силу: “Государи мои! Что
мне делать: чтобы спастись?” Они же
сказали ему: “Веруй в
Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом
твой” (Деяния, 16:30-31).
“Верующий будет
иметь жизнь вечную”, “Верующий во Христа не
будет судится на Страшном суде, а неверующий — уже
осуждён” (Иоанна, 3:15-18); “Верующий во Христа имеет жизнь
вечную, а не верующий — не увидит жизни, но гнев
божий» (Иоанна, 3:36; 5:24; 6:47; 20:31).
Человека спасает “одна
вера” (sola fidae).”Вы спасены через веру”
(Ефесянам, 2:8-9). “Человек
оправдывается верою, а не добрыми делами” (Римлянам, глава 3 и 4). Для спасения надо
только поверить и креститься (Марка, 16:16;). Вера и
крещение “омывают все
грехи человека” (Деяние,
22:16).Никакие добрые дела тех, у которых нет веры в
Иисуса Христа, не помогут им избежать вечных
мучений в аду. Крупнейший богослов и святой
Аврелий Августин (5 столетие) называл добрые дела
не христиан “блистательными грехами”. “Праведный живёт и спасается
только одной верой« (Аввакум, 2:4;
Римлянам, 1:17; Галатам, 3:11; Евреям, 10:38) Вера не
только спасет христианина, но этой верой он может
творит чудеса, даже — горы передвигать и ввергать
их в море ( Матвея, 17:20; Луки, 17:6).
Поскольку и в настоящее время
признают Христа за Бога только один из пяти
верующих, то 5 миллиардов наших современников, —
неверующих и верующих в Будду, Аллаха,
Аматэресу и прочих богов, — непременно будут
гореть в гиене огненной.
В мизантропии (человеконенавистничестве)
библейскому Богу никак не откажешь!
В. Для спасения
нужна не вера, а добрые дела.
С не меньшей
последовательностью Библия доказывает, что
никакая вера не спасает человека, а спасают его
только добрые дела. Апостол Иаков категорически
заявляет, что “вера без
дел мертва есть”; что “и бесы веруют”, но это
вовсе не означает, что черти спасутся, что черти
будут в раю; что “человек
оправдывается делами” (2:15-26). Сам
Иисус Христос в прощальное беседе со своими
учениками говорил, что на страшном суде Он
призовёт к Себе в небесные чертоги тех, кто хотя и
не знал Его (не верил в Него), но совершал “добрые дела”; и
отправит в гиену огненную тех, кто, веруя в него,
добрых дел не совершал (Матвея, 25:31-46).
Такое учение даёт всем порядочным людям
надежду на спасение. Христос говорил, что “не всем дано знать тайны Царства
Божия”; что есть люди, которые “своими глазами смотрят и не видят,
своими ушами слышат и не разумеют”.
Такие пусть не стают христианами (“да не обратятся”),
потому что им, говорит Христос, все равно “прощены будут грехи их” (Марка, 4:12;). Церковники говорят, что
Библия говорит здесь о тех добрых людях, которые
не слышали проповеди. Но если они услышали о
Христе, но не поверили в него, то гореть им в аду
(Матвея, 10:14-15; Луки, 10:12).
Как сообщала американская пресса,
какой-то протестантский проповедник недавно
прибыл к эскимосам обращать их в христианство.
После продолжительного обучения эскимосы задали
ему вопрос: “А что будет с теми хорошими людьми,
которые не стали христианами? Неужели всех их
добрый и любящий христианский Бог отправит в
ад?”
— Нет, не отправит. Если они были хорошими
людьми, украсили свою жизнь добрыми
христианскими делами, то им уготовано место в
раю, — ответил проповедник. А потом, вспомнив свою
миссию, добавил: — Но это только в том случае, если
они действительно не слышали или не поняли
учения Христа.
— Тогда скажите: зачем вы говорили нам о
Христе и объясняли его учение? — возмутились
эскимосы. — Ведь мы без вашей проповеди все
поголовно были бы в раю!
Г. Спастись можно
только через Церковь
Церковью (по-гречески —
экклесия, собрание) в первоначальном
христианстве называли общину верующих (См.
Апокалипсис, глава 1-3). К концу 2-го столетия
церковь объявляется “Телом
Христовым, главой которой является сам Сын Божий” (Ефесянам, 1:22; 5:23-32; колоссянам, 1:18-24). Члены
церкви были объявлены членами «Тела»
Христова (1 коринфянам, 6:15; 12:12-27; Ефесянам, 4:25; 5:30).
В тексты составляемых во втором столетии книг
Нового завета вписывались слова о том, что вне
церкви нет и не может быть спасения. Церкви надо
слушаться так, как и самого Христа. “Если же кто не послушает церкви, будет
он тебе, как не христианин и грешник”
(Матвея, 18:17). Власть в церкви Христос отдал
апостолам, сказав: “Что
свяжете (осудите, не простите — Е.Д.) на земле, то будет связано на небе;
а что разрешите (отпустите грехи,
простите — Е.Д.) на земле, то
будет разрешено на небе” (Матвея,
18:18; 16:19; Иоанна, 20:23). Апостолы же свою власть над
церковью передали через рукоположение
пресвитерам, диаконам и епископам (См. оба
послания апостола Павла к Тимофею). Правда, уже во
втором столетии было заметно, что церковники
злоупотребляют своей властью в церкви и
устанавливают для желающих получить спасения
такие правила, которых и сами выполнить не могут.
По этому вопросу Христос говорил: “Что они велят вам соблюдать,
соблюдайте и делайте, но по делам их не
поступайте… Связывают бремена тяжёлые и
неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами
не хотят и перстом двинуть…”
(Матвея, 23:3-4;).
С конца 3-го столетия в
жизнедеятельности церквей доминирующее место
переходит к администраторам — епископам, в руках
которых находилось “надзирание” (греческое
слово “епи-скопос” дословно означает
надзиратель, попечитель) за имуществом церкви. В
Апостольских правилах, составление которых
началось с конца 3-го столетия, церковь
определялась, как община христиан во главе с
епископом. “Без епископа нет церкви”,- записано
в них. Апостольские правила, которые опоздали
пройти канонизации, и зачислены в разряд не
Священного Писания, а Священного Предания.
Католическая и православные церкви до сих пор по
правилам этого Предания определяют церковность
христианских общин. Протестанты не признают
авторитета Апостольских правил, а меру своей
церковности определяют только по Библии (Sola scriptae
— только писание).
Единственной Церковью, которая
гарантирует верующим спасение, сейчас объявляет
себя каждое христианское вероисповедание. Оно
требует от своих верующих принимать то
истолкование Библии, которое преподается их
проповедниками (священниками, пресвитерами).
Всех и каждого, находящихся вне их церкви или не
принимающих и не выполняющих их указаний, всякая
церковь властью данной ей Христом лишает Царства
Божьего и осуждает на вечные мучения.
Следовательно, для того, чтобы спастись, надо
неукоснительно соблюдать учение и указания
своей церкви.
Всё было бы хорошо и
с гарантией, если бы не было так много враждующих
между собою церквей!
В какой церкви можно спастись???
Д. Другие пути к спасению
В Библии можно вычитать и другие пути
к спасению, к царству небесному. Так, адвентисты
седьмого дня считают, что для спасения надо
неукоснительно соблюдать указания Старого
Завета о праздновании субботы и о вкушении мясе
чистых и нечистых животных. Все протестантские
направления христианства, ссылаясь на Библию,
отказываются поклоняться иконам, обращаться с
молитвами к святым небесным покровителям. А
православные и католики, наоборот, ссылаясь на
Библию, доказывают, что человек своими силами,
без поклонения иконам и молитв ко святым,
спастись не может.
Среди прочих библейских указаний о
путях спасения — указания, которые послужили
текстуальной основой для появления и
существования тысячи сект, расколов и ересей в
христианстве — есть указание и о том, что
гарантированное спасение человеку даёт
оскопление (кастрация). Так, ужесточая
ветхозаветную заповедь против прелюбодейства,
Христос объявляет прелюбодейством даже
восхитительные взгляды на женскую красоту. “Услышав это, ученики его сказали:
“Если такова обязанность человека к жене, то
лучше не жениться”. Он же сказал им: “Не все вмещают слово
сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из
чрева матери родились так. А есть скопцы, которые
оскоплены от людей. Есть также скопцы, которые
сами себя оскопили заради Царства» небесного” (Матвея, 19:10-12; 5:27-30).
А вот ещё один — ясный и простой! — путь в
царство божье. Однажды состоятельный и с детства
добропорядочный юноша подошёл и спросил Иисуса
Христа: “Учитель Благий!
Что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь
вечную?” Христос не сказал ему, что надо поверить
в него или слушаться синагоги-церкви, а
предложил: “Если хочешь быть совершенным, то
пойди, продай имущество своё и раздай нищим.
Тогда приходи и следуй за мной, — взамен получишь
сокровища на небесах” (Матвея, 19:21).
Понятно? Хочешь быть в раю? Продай имущество,
вырученные деньги раздай нищим и становись
бомжем! Если ты не бродяга и не бомж, то имей в
виду, “легче верблюду
пролезть сквозь игольное ушко, нежели
состоятельному человеку попасть в царство Божие” (Матвея, 19:24). Нам, всем СНД’овцам, остаётся
только утешаться тем, что всяким там
состоятельным американцам, немцам, французам,
англичанам, бельгийцам, шведам, финнам, туркам не
видать царства божьего, как своих ушей!
В заключение
рассмотрения вопроса ещё раз подчеркнём, что
все противоречивые указания Библии о путях в
царство небесное реализуются в идеологии и
деятельности существующих церквей, расколов,
сект и ересей. Непримиримость библейских
указаний служит идеологической основой
непримиримости тысяч враждующих между собой
христианских верований.
8. Два несуразные, хоть
и одинаковы по содержанию, рассказы в 12 и 20 главах
книги Бытия о том, как святой Аврам подрабатывал
на красоте своей жены Сары.
Чтобы понять, что именно
смущает верующих американцев и поражает
американцев неверующих в библейских рассказах о
подработках Аврама, прочитаем эти рассказы из
книги Бытие.
В ней рассказывается, что по призыву
Бога Авраама со своей бесплодной женой двинулся
в путь из Месопотамии (Двуречья, между реками
Тигр и Ефрат) на юг через всю Палестину и добрался
до Египта:
Когда же Аврам
приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей:
«Вот, я знаю, что ты -женщина, прекрасная видом.
Но когда египтяне увидят тебя и узнают, что ты —
жена моя, то меня убьют, а тебя оставят в живых. А
поэтому говори, что ты сестра моя, дабы мне хорошо
было ради тебя и дабы жива была душа моя через
тебя. И было: когда Аврам пришел а Египет, то
египтяне заметили, что Сара — женщина весьма
красивая. Увидели ее и вельможи фараоновы,
похвалили ее фараону. После этого Сара была взята
в дом фараонов. И Авраму было хорошо из-за Сары: у
него был мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и
рабыни, и верблюды (12:11-15).
Торговля святым Аврамом красотой своей
жены смущает верующих и потешает атеистов. Но
рассказ в 20 главе Бытия выглядит нелепым и
для верующих американцев, и для американцев
неверующих.
Проследим дальше за рассказом книги
Бытие.
Аврам продолжает путешествовать. Ему
уже 100 лет, а Саре — 90 (Бытие, 17:17).Пропутешествовав
еще несколько лет двое старых-престарыых
супругов останавливаются в стране Герарской.
Авраам заблаговременно начинает старый разговор
со своей женой: «Говори всем, что ты не жена моя,
а сестра моя». Царь герарский Авимелех, увидев
Сару, был сражен её красотой (Это-то — красотой
столетней старухи?!) и тянет «сестру» Авраама
к себе в кровать… Аврааму опять «было
хорошо». Библия уверяет, что сначала и
Авимелеху было хорошо…Но американцев не
интересуют последствия увлечений царя
Авимелеха… В такое американцы — и верующие, и
неверующие — никак не могут поверить. Их
развеселяет такая страстная любовь царя к
столетней старухе и они дружно отдают рассказу
об Аврааме и очаровывающей всех и вся красоте
Сары предпочтительное 8 место среди библейских
нелепостей.
9. Два раза
повторенная история о том, как Моисей ударом
своего жезла вызывал воду из скалы. Хотя это
проделывалось в разное время и на разном участке
продвижения евреев из Египта в Палестину, но
происходило на одном и томе месте — в Мериве
(Исход, 17:7; Чисел, 20:13).
Нам здесь — В
России, Украине и Белоруссии — трудно понять,
почему такому, с моей точки зрения, мелочному и
второстепенному библейскому противоречию
отведено предпочтительное 9 место среди
неисчислимой массы библейских противоречий.
Лично я на такое противоречие совсем бы не
обращал внимания. Но для Америки и для
американцев все это имеет другой просмотр.
Америка сейчас увлечена мистификациями,
чудесами и их разоблачениями. Кроме всемирно
известного Дэвида Коперфильда, который летает на
глазах почтеннейшей публики, убирает с места и
восстанавливает на месте Статую Свободы и
прочее, на американском континенте сейчас
славится маг воды — фокусник Дэвид Леттерман,
который при обратном «космонавтном» счете
от 10 при счете «…Один. — Ноль» ударяет жезлом
по бутафорской скале, из которой начинает
фонтанировать вода. Восторженные американцы в
этих условиях не могли не выделить из библейских
чудес извлечение Моисеем воды из скалы и
наградить его девятым местом среди всех нелепых
рассказов Ветхого завета.
10. Где умер иудейский
царь Иосия: сразу в Мегиддоне (4 царств, 23:29-30) или
потом в Иерусалиме (2 Паралипоменон, 35:20-24)?
Иудейский царь Иосия был
благочестивым и богоугодным правителем и Бог
через пророчицу Олдаму обещает ему свое
всемерное покровительство:»Твои глаза не увидят бедствия и ты
положен будешь в твою гробницу в мире» (4 царств, 22:20). Ободренный Богом Иосия
решил пойти войною против египетского фараона
Нехао. Однако Бог в это время вспомнил о
богопротивном поведении царя Манасии, деда
Иосии, и отступил от последнего.(22:26). «И вышел Иосия на встречу Нахао.
Египетский фараон, как только увидел царя Иосию
так сразу же умертвил его. И рабы царя Иосии
повезли его мертвого из Меггидона, и привезли в
Иерусалим, и похоронили в гробнице его» (22:29-30). Отсюда следует, что царь Иосию был
убит в Меггидоне и труп его из Мегиддона повезли
хоронить в Иерусалим.
Во второй книге Паралипоменон более
подробно рассказывается о том, как Иосия
начинает войну с фараоном, который настойчиво
предлагает ему мир и дружбу. В результате
стрельцы фараона ранили Иосию:
— И сказал царь
слугам своим: «Уведите меня, потому что я тяжело
ранен»,
И свели его слуги его с колесницы, и посадили его
в другую повозку, и отвезли его в Иерусалим. И
умер он. и похоронили его в гробницах отцов своих» (35:21-24).
Опять выскажу свою оценку
этого противоречия. Противоречие оно и есть
противоречия. Но в массе библейских нелепостей и
ошибок на него раньше не обращали особого
внимания. Но в 90-х годах 20 столетия американский
исследователь библейского текста Тилл обратил
внимание на это противоречие и начал его
интенсивно использовать в своих дискуссиях и
полемике с иудейскими и христианскими
богословами. Последние стали упорно защищаться,
и, таким образом, вопрос о месте смерти
библейского царя Иосии приобрел публичное
звучание и потянул его в десятку наиболее
обсуждаемых в американском обществе библейских
противоречий.
В заключение следует сказать, что
Джозеф Франсис ОЛВАРД, у которого я взял список
десяти наиболее престижных библейских
противоречий (The Top Ten Errancies),
считает, что в число первого
десятка он включил бы 4-5 найденным им библейских
противоречий. Другие знатоки библейского текста
предлагают свои дополнения. У меня тоже есть, на
мой вкус, дополнительно 3-5 таких библейских
противоречий, которые тоже достойны войти в
престижную десятку библейских нелепостей и
противоречий. Но обо всех этих дополнительных
«изысканных» противоречиях мы познакомимся
в следующих продолжениях темы: «Библия: За, За,
За, и против».
(Продолжение следует)
Дулуман Е.К.
___________________________________________
Изложенный выше
материал может свободно копироваться,
размножаться, использоваться проповедниками
религии, простыми верующими и неверующими безо
всяких ограничений.
cоставитель К.В. Гриценко
Источник
Ошибка
И будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними; потому что весь народ сделал это по ошибке. Чис.15,26
Если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесёт Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке. Лев.5,15
Источник: Библейская симфония по книгам Ветхого и Нового Заветов / ред.-сост. Д. Гриценко, Е. С. Калугина — Москва : Даръ, 2007. — 480 с.
Нет человека праведного на земле, который
делал бы добро и не грешил бы (Эккл. 7:20)
Очень часто можно услышать точку зрения: «Чтобы служить Богу, нужно быть безошибочным и идеальным. Если какая-то группа людей считает, что Бог ее одобряет и благословляет, она должна быть безошибочной и идеальной, а любая ошибка приведет к потере этого благословения». У этого взгляда сразу три проблемы: библейская, логическая и нравственная.
- Первая проблема в том, что эта точка зрения не подтверждается Библией. Израильский народ совершал очень серьезные ошибки, но долгое время, столетиями, продолжал оставаться народом Бога. В христианском собрании тоже было много проблем, что, например, видно по той критике, с которой Иисус обрушивается на ряд собраний в первых главах Откровения. Однако нигде в Новом Завете мы не читаем, что из-за таких проблем можно (и нужно) было порвать с христианским собранием.
- Логическая проблема: если Бог прощает ошибки каждому христианину по отдельности, то почему он не может прощать их христианам как группе? Любой из нас согласится, что «все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), но мы всегда надеемся и верим, что Бог готов нас простить – иначе вся наша религия просто лишена смысла. Но если это так, то что меняется при переходе от уровня индивидуума на уровень группы? Почему Бог перестает прощать только потому, что несколько христиан собрались вместе, тем более что это ему угодно (Евр. 10:25)? Это совершенно абсурдно.
- Наконец, нравственная проблема состоит в том, что мы обвиняем Бога в довольно жестоких вещах. Если для служения ему нужно быть безошибочным, получается, что Бог устанавливает для людей заведомо невыполнимые требования. Такой Бог уже не любящий, а жестокий, он просто-таки издевается над людьми. Такому Богу не хочется подражать, его не хочется любить. Поклонение столь жестокому Богу неизбежно приведет к ожесточению и самого человека.
Но если безошибочность недостижима, тогда, быть может, нет смысла присоединяться к какой-то группе? Если все ошибаются, то какой смысл куда-то ходить, поддерживать какие-то мероприятия? С человеческой точки зрения – может быть, но Бог смотрит на вещи иначе. Вспомним библейскую заповедь: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга]» (Евр. 10:25). Знал ли Бог, что собрание будет совершать ошибки? Конечно, знал. Но при этом все равно повелел не оставлять это собрание. Следовательно, даже несовершенное собрание несет какую-то пользу. Если мы хотим смотреть на вещи глазами Бога, мы будем смиренно выполнять его волю, пусть кому-то это и кажется нелогичным.
Уже несколько лет мне не перестают задавать один и тот же вопрос: если некая группа утверждает, что Бог ее благословляет, как она вообще может допускать ошибки? Как можно ошибаться, если тобой руководит Бог? Такие вопросы возникают только потому, что мы путаем понятия «благословение» и «безошибочность». У них нет ничего общего, кроме первой буквы. На страницах Библии мы множество раз читаем, что Бог обещает поддерживать свой народ, помогать, укреплять и т.д., но нигде не читаем, что он будет защищать нас от любых ошибок. Вспомним, например, какие ошибки совершил Давид, но Бог был с ним до конца его жизни. Это просто проблема внимательного чтения Библии и размышления над прочитанным.
Это как в семье: сколько бы родители ни наставляли своих детей, те все равно неизбежно будут ошибаться. Но разве родители выгоняют своих детей из дома после первой же ошибки? Нет, пока эти ошибки не критичны и не превышают разумные пределы, родители будут и дальше любить и учить своих детей. Так и в христианском собрании: пока оно проявляет угодные Богу качества и не искажает истину о нем (а «истина» и «правильное понимание каждого стиха Библии» далеко не одно и то же), нет смысла считать, что Бог перестал одобрять это собрание и использовать его для исполнения своей воли.
Давайте зайдем от противного: если нет ни одобрения Бога, ни его помощи, ни его руководства, ни его святого духа, тогда какой смысл в христианстве, в религии? Какой смысл молиться Богу, если он не слышит нас из-за наших ошибок? Какой смысл исследовать его слово, если он не поможет нам в его понимании? Зачем куда-то собираться, что-то делать, к чему-то стремиться, если наша грешная природа навсегда лишила нас общения с Богом? Представьте, что некий священник или пастор выходит на сцену и говорит: «Мы ошиблись в том-то и том-то, и Бог больше не с нами, поэтому у нас просто человеческий кружок по интересам, – но все равно давайте помолимся и начнем наше богослужение». Не абсурдно ли? Нет, весь смысл христианства только в том, что Бог одобряет и направляет то, что мы делаем. Если я не верю, что Бог благословляет меня и мою общину, то чем я отличаюсь от атеиста? Мне можно только посочувствовать.
Я специально не упоминаю здесь названия конкретных религиозных групп, потому что это общие вопросы, касающиеся всех конфессий. Многие христианские церкви считают себя истинными и одобряемыми Богом. Например, православная церковь называет себя «богочеловеческим организмом» (пункт I.2). И это правильно, это единственная модель христианства, известная из Нового Завета. И таким церквям точно так же можно бросить обвинение в том, что раз они в чем-то ошиблись или недопонимали какие-то вопросы, у них нет Бога. Это обвинение можно бросить и христианскому собранию первого века. Вот почему это обвинение не против какой-то отдельной конфессии, а против христианства в целом. Это антихристианский выпад из атеистического лагеря.
Читайте также:
Проблема теории о «лжепророчествах»
Свет истины
В поисках христианской свободы