Гораздо легче найти ошибку нежели истину гете

• 1) Обоснуйте важность навыков самоконтроля для формирования личности . (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания…

• 1) Обоснуйте важность принципа единства прав и обязанностей гражданина в демократическом государстве. (Обоснование должно быть дано с оп…

• 1) Обоснуйте значимость религии в жизни современного российского общества. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие з…

• 1) Обоснуйте необходимость правового регулирования отношений собственности. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие з…

• 1) Объясните, почему истину считают идеалом познания. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания в нескольких свя…

• 1) Обоснуйте важность правильного выбора организационно-правовой формы при организации предпринимательской деятельности. (Обоснование до…

• 1) Обоснуйте значение демократического политического процесса для развития современного общества. (Обоснование должно быть дано с опорой …

• 1) Обоснуйте необходимость правового регулирования семейных отношений. (Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания…

• 

  Фазиль Искандер В данном высказывании автор рассуждает о сущности культуры как о внутреннем, духовном развитии и богатстве человека….

• Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему « Российская федерация: форма государ…

Обновлено: 30.01.2023

Ошибки всегда присутствуют в жизни каждого человека. Порой, мы сами не можем дать себе право на совершение ошибок. Нам трудно простить себя после этого и мы начинаем сомневаться в себе и своих силах. Иногда ошибка может привести к досадным результатам и это может отразиться не только на нас самих, но и на других людях.

Мы можем часто допускать ошибки на учебе или на работе. Школьникам повезло, ведь у них есть учителя, которые готовы обучать и давать им советы на их пути. Взрослые люди тоже не застрахованы от ошибок. Но им гораздо сложнее смириться с ними и принять их.

Все родители по-разному воспитывают своих детей. Кто-то ведет поучительные беседы, кто-то предпочитает ругать ребенка за его шалости и проступки. Я думаю, не всегда жесткая критика будет полезна в случае совершения ошибки.

Я думаю, за совершенные ошибки, всегда нужно просить прощения. Обижать людей не стоит, потому что можно остаться совсем без друзей и это не приведет ни к чему хорошему.

Бывают такие люди, которые могут делать ошибки много раз и не признавать их. Это очень печально. Такому человеку бесполезно что-то объяснять, потому что он не примет другую точку зрения на его поступки. Остается только верить и надеяться, что он со временем поймет свои ошибки и в будущем не будет их допускать. Или хотя бы будет извиняться за них.

Чаще всего, ошибки не могут быть предугаданы и не могут быть стерты из нашей жизни и памяти. Но таким образом формируется наша личность, наша индивидуальность. Мы учимся анализировать прошлое, учимся иметь и высказывать свою точку зрения. Поэтому не нужно бояться совершить оплошность или ошибку. Это будет началом того, что мы сможем взять на себя ответственность за свои поступки и действия. А это в свою очередь, развивает нашу личность.

Сочинение 2

Люди делают ошибки. Все люди без исключения совершают как маленькие ошибки, так и большие ошибки, невероятные ошибки, ужасны, огромные неудачи, немыслимые трагедии .

Проблем заключается именно в неравномерности распространения истины. Кто-то обладает высокой нравственностью, другой – слабее и глупее. Не сказать чтобы он был хуже, возможно у него просто отсутствует собственный опыт, возможно, он просто не пришел к истине через опыт. Поэтому действительно именно опыт позволяет узнать ошибки и прийти к истине.

Вариант 3

Ошибки – это именно то, чего мы чаще всего боимся. Оступиться, сделать что-то, чего не ожидал, невероятно страшно. Но… Боимся ли мы самих ошибок?

Нет. За нас говорит страх последствий. Тех самых, что наводят ужас при одной только мысли об оных. Они могут быть чем угодно – начиная от банальных неловких ситуаций, заканчивая теми случаями, когда от них разрушается вся жизнь человека. А ещё, нам страшно, что их потом придётся исправлять. Ведь мы не знаем, как это сделать (да и не думаем об этом в процессе). Это заставляет изрядно понервничать, когда мы заняты какой-то работой – неизвестно, где затаилась ошибка и есть ли она вообще. На самом деле, сие весьма плохо, ведь в процессе возникает куча стресса, а из-за него мы, запросто, можем допустить какую-нибудь простую оплошность. Весьма глупую, я бы сказал. Однако, их не стоит бояться – вместе с ними приходит опыт, профессионализм. Это лишь дело практики – да, мастер не сделает ошибку новичка, но это не значит, что он не подвержен другим – все мы люди, а людям свойственно ошибаться. Так что, страх – это лишнее. Хотя…

Однако, хотелось бы сказать, что есть ещё один вид подобных ошибок. Это пренебрежение своим собственным здоровьем. Вот тут уж, действительно, ничего сделать нельзя. Себя нужно беречь – эту истину скажет вам любой взрослый, хотя и не каждый сможет объяснить, чем грозит пренебрежение своим здоровьем. И это, как раз-таки и плохо. Нужно понимать, что раз сломав – уже не починишь. Думаю, это касается почти любой вещи. Стоит помнить об этом всегда…

Ошибки и их признание

Всегда ли нужно признавать свои ошибки? Пожалуй, да. Именно это качество в человеке особо ценится в современном обществе. Тот, кто умеет разбираться в себе, кто может анализировать своё поведение и практическую деятельность, в будущем будет успешен и востребован.

Признавать свои ошибки порой бывает стыдно, неудобно, иногда даже противно. Но именно это помогает лучше понимать себя, а как следствие — окружающих.

Самопознание и самосознание — очень важные аспекты жизни личности. С их помощью человек находит своё место в этом мире, начинает осознавать потребности, мотивы поведения и психологические установки.

Принятие себя — как одна из частей самосознания, кроме всего прочего включает в себя осознание собственных неудач, то есть, признание ошибок.

Именно тот человек, который не просто увидит свой промах, а действительно его признает и исправит, очень ценен и важен в социуме. Сильный и уверенный в себе лидер никогда не позволит себе не признавать ошибок, потому как именно за это в дальнейшем придётся серьёзно заплатить.

Ошибаться свойственно каждому, и это не страшно. Бывают разные оплошности, но самое главное — уметь их видеть, не игнорировать, а исправлять. Принимать критику, переступать свою гордыню и упрямство — удел успешных и счастливых людей.

Один раз поступив неправильно, в будущем мы уже не будем повторять этого. Проанализировав случай, поняв, что мы не правы, что поступить надо было совершенно по-другому, в следующий раз будем оценивать ситуацию не только с позиции события, но и с высоты накопленного предыдущим ошибками опыта, тем самым оградив себя от нежелательного повторного провала.

Наверное, многие слышали историю от своих бабушек и дедушек, как они зимой, в сорокаградусный мороз, примерзали к железным балкам или каким-то сооружениям из металла? Ни у кого ведь не возникало острое желание подойти, от души лизнув эту самую конструкцию, прилипнуть и до конца зимы стоять с языком наружу, ожидая долгожданного спасения? Именно признание ошибки нашим старшим поколением спасает нас от позорного приклеивания к столбу. Если бы они решили скрыть этот унизительный факт, не делились своим опытом, а то и вовсе не поняли, что поступили опрометчиво и глупо, мы бы никогда не узнали, что бывает в таком случае, и наверняка кто-то точно бы попробовал такую занимательную деятельность.

Признание ошибок, принятие ответственности за своё действие — очень важный шаг на пути к самосовершенствованию. Научившись разбираться в своих действиях, человек сможет лучше понимать себя и весь мир, который его окружает.

Каждый имеет право на ошибку.

Ошибки

Популярные сочинения

Автором этой картины является художница по имени Вера Александровна Репка. Данная картина буквально погружает зрителя в далёкие советские времена, когда всё было по-другому.

Смысл данного высказывания заключается в том, что процесс познания связан с поисками чего-то совершенно нового, установлением фактов, которые до этого не были известны. С другой стороны, провозглашение тех или иных теорий ошибочными сопряжено с куда меньшими умственными затратами, ведь делается это на основании уже полученных знаний.

Нельзя не согласиться с автором данного высказывания в том, что истина не лежит на поверхности, её всегда нужно искать, и прикладывать к этому определённые усилия. Иной раз на это может уйти вся жизнь, в то время как выявление ошибок связано с использованием опыта предыдущих поколений, всего багажа накопленных знаний.

Данная проблема является актуальной в современных условиях потому, что в связи с новыми открытиями и новыми знаниями прошлые теории и гипотезы признаются ошибочными, а факты, которые ранее считались непреложными и неоспоримыми, оказываются неправильно интерпретированными. В свете этого для обывателей принижается само значение научного познания, большинству людей кажется, что наука постоянно ошибается и толком ничего не знает. Это открывает широкий простор для манипуляций общественным сознанием и для создания альтернативных и лженаучных теорий, способных принести вред человеку.

В курсе обществознание истина – это соответствие полученных знаний содержанию объекта познания. Выделяют два вида истины: относительную, когда знание о чём-либо ограниченно верно и соответствует определенному уровню развития общества и которое может быть уточнено в будущем; а также абсолютную, представляющую собой это полное, исчерпывающее знание о сложном объекте о мире, которое не может быть опровергнуто. В то же время заблуждение – это содержание знания, не соответствующее реальности, но ошибочно принимаемое за истинное. Истина находится в процессе познания – процесса обогащения человека новым знанием. Познание может быть чувственным и рациональным, причем основными механизмами последнего являются сравнение, уподобление, обобщение, отвлечение.

Обратимся к примерам из истории теории относительности. Долго время после публикации своей работы Альберт Эйнштейн не был признанным ученым, ему указывали на фантастичность его теории. Куда большей популярностью тогда пользовалась теория мирового эфира, которая тоже объясняла большинство наблюдаемых эффектов. В 1971 году двое американских ученых взяли на борт четыре комплекта сверхточных цезиевых часов, облетели весь земной шар и сравнили их время с теми, что оставались в покое на земле. Оказалось, что часы из самолета показывали меньшее значение, в полном соответствии с теорией относительности.

Проанализировав теоретические доводы и приведя практические примеры, можно сделать вывод о том, что поиск истины всегда сопряжен с преодолением каких-либо трудностей, от организационных и технических до сугубо человеческих. И хотя кажется куда более легким критиковать науку, принципы научного познания зиждутся на совершенно иных правилах: опровержение через выявление новых фактов и проведение новых экспериментов.

Что есть истина? А что есть ошибка? Кто дал право кому-либо указывать на то, что другой человек не прав. Там где нет истины — там ошибка. Но где истина? Найти её невозможно. Её поиск вечен. А значит и невозможно найти ошибку. Постановка темы неправильная. Найти ошибку столь же трудно, сколь отыскать истину.

Please.
Русская словесность; подмена понятий — кровь, душа нации.

P.S.
С Вас, милочка, поллитра.

На самом деле истину найти просто. Надо противопоставить ошибке противоположную добродетель. Например: Расточительность — бережливость, бескорыстие — корысть, трудолюбие — лень, нетерпимость — терпение, любопытство — любознательность, скупость — щедрость и т. д.

Ничто так не опровергает Истину, как она сама себя. Истина все в себе содержит, а следовательно ошибка является частью Истины.

Абсолютную истину знает только Абсолют. Любая истина — относительна, это отражение объективной реальности в сознании субъекта. Как отражение солнца в каплях воды.. . «Что есть Истина» — вечный вопрос. Каждый решает по своему.

Закон истины — отсутствие искажений к окружающему миру во всем многообразии его связей приводит к объективности.

Боюсь пустить вас по ложному пути, но постараюсь не промахнуться, всё же.
Согласна, постановка вопроса неправильна.
Истину и ложь себе каждый создал сам, но проблема в том, что их вовсе не существует.
Это выдумка, на самом-то деле каждый для себя решает, что есть ложь, а что правда.
Это настолько же очевидно, как не существует красивых и уродливых людей или животных. Просто кому-то они нравятся, а кому-то нет.

не перевелись лентяи на туманном Альбионе. ))))))) )
. Искать ошибки, как будто заложено в нашей натуре.. . так ли это? Все очень просто — мы видим в ближних лишь то. что есть в нас.. . но в себе копаться дело не очень-то приветствуемое, пораниться по ходу можно, а главное — напряг без видимой выгоды.. . тем более, когда рядом СТОЛЬКО «опытных образцов».
. поиск ошибок в себе (что, как упоминалось выше, довольно трудно и лениво. ) нередко приводит нас к нахождению Истины.

Ошибки — камушки, по которым мы идем к истине. Но она недостижима, как предел, к которому стремится функция в математике. Но и ошибку иногда найти очень трудно. Всё просчитано — ракета должна долететь до Марса. Но ровно на пол пути взрывается уже 101-я ракета. Почему? Наверное, мы не готовы к истине, как не готовы к встрече с марсианами. «Но зачем-то ему очень надо пройти четыре четверти пути». О местном убожестве замолвите слово. Возможно, оно ближе всех к истине.

Ошибка всегда результат не правильных действий, решений и является как — факт . Истина всегда сокрыта и познание её требует усилий и действий, которые часто бывают — ошибочными . Умение анализировать и исключать (избегать ) ошибочные решения и действия — приводит к правильному осознанию и ПРИБЛИЖАЮТ нас к истине.

Невозможно найти ошибку, если неизвестна истина. Это подобно тому, как если бы тебе поручили выявить фальшивые деньги, но если ты не знаешь как выглядят настоящие деньги, ты не сможешь отличить подделку. Истина есть. Она установленна изначально от сотворения мира нашим Создателем. С детства нас учат, тому что добро, а, что зло; что хорошо, а что плохо. Вот одна интересная история:
ЭТО случилось с одним двенадцатилетним мальчиком, которому нелегко давалась алгебра. На уроке в школе учитель продемонстрировал классу, на первый взгляд, простые алгебраические вычисления.
— Пусть x = y, и каждый из них равен 1, начал он.

Но после четырех строчек, казалось бы, логичных вычислений, учитель получил поразительный результат.

— Таким образом, 2 = 1! Найдите ошибку, — дал он задание ошеломленным ученикам.

2. Я согласен с оценкой автора и считаю, что права человека государство не может изменить и ограничить. Многие из прав даются человеку от рождения — свободное развитие, защита собственности, здоровья и безопасности. Ряд других возникают в процессе эволюции самого общества и государства. Трудности с предоставлением этих прав встречаются в монархическом и тоталитарном государствах. И только со становлением демократического режима, правового государства (демократического государства) возможно широкое применение прав человека.

III абзац 2 элемента Теоретическое обоснование точки зрения

I .Приведем теоретическое обоснование данной точки зрения (дается определение прав человека, а также указывается что гарантом прав человека является правовое государство дается объяснение правового государства.

2.Данное высказывание можно подтвердить высказываниями ( мнениями) известных людей ( приводятся примеры — цитаты)

V.Аргументация на собственном опыте. Могу подтвердить на личном опыте (семья, школа, класс) о соблюдении прав человека в семье (пример)

Возвращаясь к заявленной теме могу сделать вывод Права человеку необходимы для полноценного развития, сохранения нравственного и физического здоровья, защите его жизни и имущества. Поэтому, каким бы ни было государство человек нуждается в них.

высказывание: «Только тот постигал истину, кто внимательно изучал природу, людей и самого себя.» (Н.И. Пирогов)

определите науку, к которой относится выбранное вами высказывание. Вспомните, что вы знаете об авторе (когда жил, его взгляды и т.п.) Если об авторе вам ничего не известно, то дайте определение науке, к которой относится данное высказывание

Выбранное мною для рассмотрения высказывание выдающегося русского хирурга и анатома, естествоиспытателя и педагога Н.И. Пирогова относится к философии. Философия — наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека.

обозначьте общую тему, затронутую в высказывании, проведите определение термина, обозначьте общую тему и кратко охарактеризуйте её, по возможности назовите двух-трех мыслителей, рассматривающих затронутую тему

Общая тема, затронутая Пироговым в его высказывании — истина. Истина — процесс адекватного отражения действительности в сознании человека. Выделяют несколько видов истин. и т.д. . об истине рассуждали многие мыслители. Гёте считал, что гораздо легче найти ошибку, чем истину. Б. Шоу утверждал, что там, где люди не знают истины, они заполняют проблемы домыслом.

зафиксируйте в связующих предложениях аспекты данной темы

Тема истины весьма многогранна. Постижение истины является целью познания. Человек познает истину в процессе теоретической и практической деятельности.

обозначьте тот аспект общей темы, к которой относится выбранное высказывание

Я считаю, что в своем высказывании Пирогов говорит о познании истины в процессе практической деятельности.

зафиксируйте в связующих предложениях вопросы данного аспекта

Человек познает истину в ходе теоретической и практической деятельности, в процессе обучения, воспитания, а также в рамках социальных отношений.

обозначьте вопрос, рассматриваемый автором

Н.И. Пирогов в своем высказывании, по — моему мнению, говорит о постижении истины в процессе обучения.

выскажите свое отношение к точке зрения автора: согласны, не согласны или согласны частично, поясните почему, обязательно приведите несколько фактов, подтверждающих вашу позицию

С точкой зрения Пирогова нельзя не согласиться, человек познает истину только если учится. Учится человек непрерывно: и целенаправленно, получая образование в школе, и вузе, и неосознанно, в ходе своей повседневной деятельности. При этом он постигает множество абсолютных и относительных истин. К сожалению, люди не всегда понимают истинный смысл теоретических знаний, которые они получают в системе образования и тех событий, которые с ними происходят в жизни. Так, далеко не каждый человек, совершивший преступление и получивший наказание, понимает, что жизнь ему дает таким образом намек: живи по закону и это будет правильно. И не каждый человек поймет, что если обстоятельства сложились неудачно, то это тоже намек на что-то. Понять же все в сущности просто: надо только быть внимательнее, как советует Пирогов.

Читайте также:

• Алые паруса сочинение 9 3
• Сочинение на тему мой любимый герой алые паруса
• Сочинение на тему равнодушие по тексту чехова
• Сочинение памятный день план
• Нет силы более могучей чем знание человек вооруженный знанием непобедим сочинение

Сочинение: Критерии истинности знания

Государственный университет

Высшая Школа Экономики

Реферат

по философии

«Критерии истинности знания. Проблема истинности».

Выполнила:

студентка 1 курса

факультета менеджмент

Бирючинских Ольга Викторовна

группа 121 ;

Москва, 2009 год

Содержание

Реферат… 1

Введение. 2

1. Проблематика понимания понятия «истина». 2

2. Абсолютная и относительная истина… 2

3. Критерии истинности знания. 2

Заключение. 2

Список используемой литературы… 2

Введение

« Истина — пробный камень самой себе и лжи».

Бенедикт Спиноза, известный нидерландский

философ Нового Времени.

С древнейших времен люди пытались найти истинное, абсолютное знание. Когда мы говорим о знании, то имеем в виду, что в нем мы видим истинное положение вещей. Но что такое истина? Каковы ее критерии, которые способны отличить истинное знание от ложного? На эти вопросы мыслители давали сотни разных ответов. И по сей день проблема истинности продолжает оставаться одной из самых важных проблем философии.

В середине 20 века в связи с новыми научными открытиями вопрос о критериях истинного знания встал особенно остро. Философы всего мира спорят о таких вопросах как взаимосвязь науки и философии, научная рациональность, проверка истинности научных гипотез, и, в целом, о критериях истинности и научности.

Для философов проблема истины шире проблемы критериев истинного знания. Например, мы можем рассуждать об «истинной справедливости» или «истинном герое нашего поколения». В более узком смысле истина – «точное и достоверное отображение реальности в знании».[1]

За последние несколько десятков лет ученые Запада пытаются отыскать основополагающие методологические подходы для того, чтобы обнаружить точные критерии истины для философской и научной деятельности. Таким образом произошел качественный сдвиг в развитии эпистемологии – философском учении о знании. Тем не менее, это вряд ли сможет привести к решению базовых проблем эпистемологии.

В своем реферате я попытаюсь ответить на основные вопросы об истине, как-то: непосредственно проблема истинности, разновидности истинного знания, существующие взгляды на критерии такого знания. Также я коснусь вопросов верификации[2] научных гипотез.

Подведу итог: главной целью и задачей моей работы является рассмотрение и изучение достаточно интересной проблемы, которая волнует не только философов и мыслителей, ученых и профессоров, но и обычных людей – проблема истины. Ведь нам также немаловажно знать, что действительно является истинным, а что неверным, а возможно и опасным знанием.

1. Проблематика понимания понятия «истина»

Начну разговор о проблеме истинности с понимания понятия «истина». Словарь современной философии определяет понятие “истина” следующим образом: “Истина (греч. aletheia, букв. — “нескрытность”) — знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. К числу основных свойств, признаков истины можно отнести:

— объективность по своему внешнему источнику и субъективность по содержанию и форме;

— единство абсолютного, устойчивого (т.е. “вечные истины”) и относительного, изменчивого в ее содержании;

— взаимосвязь абстрактного и конкретного (“истина всегда конкретна”).

Истина есть процесс, а не результат.

Основной концепцией истины является классическая концепция , автором которой является Аристотель. Великий мыслитель полагал, что истинным является то, что полностью соответствует реальному положению дел. То есть, он полагал, что любое утверждение, которое не противоречит реальности мира. Долгое время эта концепция являлась основополагающей, поскольку была самой простой и ясной; она вряд ли могла породить серьезные проблемы и критику. Но с течением времени стали выявляться недостатки подобного понимания понятия истины.

Многие критики спрашивали себя: а что такое «соответствие»? Каждый человек по-разному понимает значение этого слова: для кого-то одни события или явления идентичны друг другу, а для кого-то они абсолютно не похожи. Это первая слабая сторона классической концепции истины. Следую этой концепции, хотелось бы знать, что делать с основными законами физики или понятиями типа «энергия», «молекула», и.т.д.? Например, как мы можем соотнести утверждение «энергия сохраняется во всех замкнутых процессах» с каким-либо конкретным объектом в нашем мире. Кто когда-нибудь видел, ощущал энергию? Полагаю, что никто. Поэтому, согласно концепции Аристотеля, это утверждение неверно, хотя все мы знаем, что основной закон природы.

Из-за явных недостатков классической концепции истины многие люди взяли на веру то, что истина – это некое совершенство знаний, идеал, к которому нужно стремиться, но невозможно достичь. Такая истина носит название регулятивной идеи. Появились другие концепции истины: прагматистская и когерентная.

Стоит добавить, что ценность знания есть степень его истинности. Истина – это свойство знания.

Мы все знаем, что истинным знание может быть в виде чувственного или понятийного образа. Например, мы можем помнить какие-то отрывки из нашего прошлого: это есть истина, но не чувственная, так как мы не можем увидеть ее в реальности. Однако можем ли мы сказать, что замысел о нашем будущем – истина? Разумеется, нет. Сам замысел основан на прошлом и настоящем. Он должен опираться на истинное знание. Тем не менее, можно ли утверждать, что замысел истинен? Вряд ли. Скорее всего, мы оценим наше намерение в понятиях необходимости, полезности и выполнимости, а не истинности или ложности.

Как видим, истина – объективное содержание опыта, суждений, учений, теорий и единой картины мира в его развитии. Истинные знания о реальности помогают людям в практической деятельности, помогают предвидеть будущее, оценить его сейчас, а не потом. К сожалению, люди познают мир через многочисленные ошибки и крайности. Для того, чтобы кто-то открыл истину, нужен труд сотен людей, которые прошли через все ошибки и неудачные поиски.

Человек склонен к заблуждениям. Особенно это относится ко всему, что называется сверхъестественным, потусторонним, религиозным. Вымысел часто принимают за истину, особенно в религиозном сознании. Более того, вымысел необходимо отличать ото лжи. Но в любом отклонении от истины, будь то преднамеренная ложь или несознательная ошибка, присутствуют частицы реального мира: ведь заблуждения взяты из нашей жизни. Однако это именно заблуждения, никак не помогающие нам найти истинное знание.

Понятие истины вторично. Не существует неизменного или конечного знания. Любой предмет познания неисчерпаем, он находится в постоянном развитии. Если изменится окружающий мир, то и сам объект поменяет свои свойства. Самые достоверные научные знания носят относительный характер. Добавлю, что в научном мире каждый новый шаг, новое открытие – это открытие новых просторов незнания. Процесс познания – это бесконечный процесс. Полностью преодолеть неполноту, вероятность и относительность наших знаний о мире невозможно. Даже сам человек до конца так и не изучен, не говоря уже об окружающем мире. Мое мнение таково, что все равно не стоит считать, что все, что мы знаем – всего лишь предположение, гипотеза. Прогресс не должен стоять на месте, знания человека о мире должны с каждым днем становиться полнее и точнее.

2. Абсолютная и относительная истина

Говоря об истинности, невозможно не затронуть тему относительности и абсолютности истины. Существует два совершенно противоположных взгляда. Первая точка зрения – истинное знание абсолютно.

Сторонники этого мнения полагают, что истина объективна, не зависит от субъективных предпочтений и собственных взглядов. Если истина абсолютна, то содержание ее полностью соответствует действительности и не может быть изменено в результате новых открытий науки. Значит, абсолютная истина не может быть опровергнута кем-либо. Она неизменна на любом временном промежутке, в любую эпоху. Абсолютное знание с момента его открытия не должно встречать возражений. Абсолютная истина – это содержание знания, которое не может быть опровергнуто будущим развитием науки. Наоборот, она должна постоянно дополняться жизненным практическим опытом. Такая истина – предельное знание об объекте.

Сторонники теории относительной истины убеждены, что наше знание относительно; оно зависит от многих факторов: уровень развития науки, условия существования общество, политическая ситуация в мире, уровень практики, способности ученого. Относительное знание не обладает свойством завершенности, является неполным. Более того, с течением времени такое знание может быть опровергнуто новыми достижениями или открытиями. Каждая новый этап в развитии науки сопровождается опровержением старых взглядов и теорий или дополнениями к ним.

На мой взгляд, развитие науки – это движение к абсолютной истине. Удельный вес абсолютного знания постоянно возрастает. Каждую следующую теорию мы найдем гораздо более полной и глубокой. Таким образом, наука располагает в большей степени относительными истинами, хотя в ней присутствуют и крупицы абсолютных знаний. Не правильно и не рационально полагать, что существуют только лишь абсолютные истины. Важно помнить не только о том, что изучено, но и о том, какие колоссальные открытия еще ждут впереди.

3. Критерии истинности знания

Проблема критериев истины многогранна, она имеет много сторон ее рассмотрения. Исследования ученых показывают невозможность конечного числа критериев истинности. Это связано с постоянным развитием и изменением науки, совершенствование способов и методов познания и переходом науки на новый этап. Поэтому существует большое количество различных ответов на вопрос: так все-таки каким же должны быть критерии истинного знания?

Критерием различия истинного и ложного можно считать мысленное или практическое действие, которое может дать точный ответ на вопрос: соответствует ли знание познавательному объекту. Проблема критерия истины сводится к вопросу о связующем звене, которое выступает основанием для сравнения реальности и ее отражении в сознании человека.

Спиноза, Лейбниц, Декарт считали, что главный критерий истины – ясность и внятность познаваемого. Ясно то, что не вызывает сомнений. Такое понимание критериев истинности опирается на силу логики нашего мышления. На ясности и отчетливости мыслимого построен наш опыт. Такой критерий является не единственным критерием истины, хотя играет не последнюю роль в ее установлении.

Опираясь только на критерии ясности, можно совершить множество ошибок. Ясность и очевидность слишком субъективны. А истина не может быть основана на таком шатком «фундаменте». Мерилом истинности не может быть и точность и строгость . История не пощадила и эти взгляды: весь XX в. проходит под знаком определенной девальвации математической точности и формально-логической строгости в связи с обнаружением парадоксов теории множеств и логики, так что точность так называемых “описательных”, обычных наук оказалась в некотором смысле более “прочной”, чем точность самых “точных” наук — математики и формальной логики.

Уверенность в истинности знания также не может быть всеобщим критерием.

Сегодня предлагается много новых критериев. Я выделю первым из них общезначимость . То, что считают истиной большинство, то и есть правда. Общезначимость служит гарантией против самовнушения, обмана или заблуждения. Но еще Демокрит отметил, что простое большинство голосов не решит вопрос об истинности. В истории существуют примеры, когда изобретатели или ученые были одиноки в своих верных, как потом оказалось, знаниях. Например, учение Коперника долго считалось ложным, хотя он оказался единственным, кто был прав. Следующими критериями современные ученые и философы считают достоверность, оправданность, прогрессизм и нетривиальность .

Говоря о критериях истины, стоит вспомнить классификацию истин, о которой я упомянула в начале своего реферата. Существует когерентная теория истины и прагматизм . В когерентной концепции истины основным критерием является его согласованность с определенной системой знания . В качестве системы знаний выступают фундаментальные знания: философские принципы причинности, сохранения энергии, самоорганизации мира, и.т.д. Самым известным сторонником такого критерия является Гегель. Знание о явлении или событии должно соответствовать знаниям о мире в целом. Это означает, что частные истины должны быть частью единой объективной, т.е. абсолютной истины. Такой критерий отражает реальные механизмы рациональной приемлемости знаний. Позиция прагматиков несколько иная. Они утверждают истинным такое знание, которое может успешно применяться на практике. Основоположником прагматизма считают американца У. Джеймса. Выступающая в качестве критерия истины практика обладает всеми необходимыми для этого свойствами: обращенной к объекту и выходящей за пределы сферы знаний деятельностью; всеобщностью, поскольку практика не ограничена деятельностью индивидуального субъекта познания; необходимой чувственной конкретностью. Практика предполагает переход от мысли к действию, к материальной действительности. При этом успех в достижении поставленных целей свидетельствует об истинности знаний, исходя из которых, эти цели ставились, а неудача — о недостоверности исходных знаний.

Обосновывая роль практики в качестве критерия истины, стоит заметить, что практика имеет двойственную природу. В ней есть объективный компонент — это предметная деятельность по законам объективного мира. С другой стороны, в практике всегда опредмечены достижения человеческого духа, практика осуществляется на основе знания, носителем которого является человек. В практике знания человека приобретают материальную форму, перевоплощаются в явления и объекты материального мира. Практика, таким образом, объединяет в себе черты субъективного и объективного.

Тем не менее, чувственная конкретность практики не означает, что она должна подтверждать истинность каждого понятия, каждого акта познания. Вообще говоря, этот критерий не всегда можно использовать. Существуют такие знания, которые нельзя перевести в материально – чувственный план. Приведу пример. Вряд ли мы сможем найти такой тип практики, с помощью которого можно проверить теоретические идеи высшей математики. Мы не сможем обосновать практикой и войны в прошлом, и собственно само философское знание. Практическое подтверждение получают лишь отдельные звенья рассуждений того или иного познавательного цикла; большинство же актов познания осуществляется путем вывода одного знания из другого, предшествующего; процесс доказательства происходит часто логическим путем.

Логический критерий всегда сопутствует критерию практики как необходимое условие реализации последнего. Этот критерий в науке носит название критерия непротиворечивости : истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах. Логическое противоречие свидетельствует либо о заблуждении, либо о лжи. И все же логическое доказательство выступает лишь вспомогательным критерием истины, ведь в итоге этот критерий имеет практическое происхождение.

Велик удельный вес формально-логического критерия истины (вернее, точности и непротиворечивости) в сфере математического знания. Но и здесь только в области фундаментальной, “чистой” математики он выступает непосредственным критерием истинности математических построений. Что же касается прикладной математики, то здесь практика является единственным критерием истинности математических моделей, их эффективности.

Относительность практики как критерия истины заключается в том, что, будучи всегда исторически ограниченной, она не в состоянии до конца, полностью доказать или опровергнуть все наша знания. Практика способна осуществить это только в процессе своего дальнейшего развития.

“Неопределенность”, относительность практики как критерия истины находится в единстве с ее противоположностью — определенностью, абсолютностью. Значит, относительность практики как критерия истины соответствует относительной истине, характеру знаний, которыми человечество располагает на данном этапе своего исторического развития.

Критерий эвристичности[3] вступает в силу, когда ранее рассмотренные мною критерии не позволяют обосновать истинность или ложность знания. Эвричтичность характеризуется накоплением новых знаний. Из двух теорий та будет являться истинной, в которой теоретический рост опережает эмпирический. Тогда данная истинная теория может предсказать новые факты.

Существует критерий красоты[4] . Однако красота как критерий истинности понимается как удовлетворенность результатами познания. Англичанин П. Дирак утверждал, что «красивая» теория не может быть неверной. Истинное знание отличается особой гармонией, элегантностью.

В науке есть принцип, который был разработан американцем К. Поппером. Он носит название принцип фальсификации . Смысл его сводится к проверке теорий эмпирическим образом. Ученый убежден, что наука не способна иметь дело с истиной и не существует механизма, который позволил бы выделить из разнообразия существующих знаний истинные и ложные. К. Поппер полагает, что научными могут быть лишь те гипотезы, которые в принципе могут быть опровергнуты эмпирическими данными. Он считает, что доказать можно все, в том числе и неверное умозаключение. Самый известный исторический пример этому – искусство софистов. Для полного подтверждения теории порой невозможно учесть все частные случаи. А для того, чтобы признать теории ложной достаточно всего лишь одного противоречия, одного частного случая, в котором какое-либо положение теории не выполняется. Принцип фальсификации соответствует отличному изречению И. В. Гете: «Гораздо легче найти ошибку, нежели истину». Ввиду этого теория должна быть сформулирована таким образом, чтобы была возможна ситуация, в которой она будет опровергнута. Только такая теория будет являться научной. Неопровержимая гипотеза априори не может быть научной.

Заключение

Подведу итог. В своем реферате я попыталась рассмотреть одну из самых древних и интересных проблем философии – проблему истинности. Я рассказала о двух основных взглядах на истину: существование относительной и абсолютной истины. Говоря об этой проблеме, невозможно не упомянуть критерии, по которым отделяют истинное знание от ложного. Я постаралась выделить основные критерии, которые известны современной науке: критерий ясности и определенности, критерий точности, критерий красоты, критерии общезначимости, достоверности, прогрессизма, нетривиальности, оправданности, критерий согласованности с системой знания, критерий практики, логический критерий и критерий эвристичности.

В заключение хотелось бы высказать свой взгляд на проблему истинности и ее критериев. Я убеждена, что абсолютной истины нет или, по крайней мере, человек не способен ее достичь. Если бы истина была абсолютной, то когда-нибудь человек познал бы все: весь окружающий мир, себя, природу. Он проник бы в самые глубины мироздания, ответил на самые сокровенные вопросы, изучил бы все тайны бытия и существования. Да, вероятно, это было бы замечательно. Человечество тогда избавилось бы ото всех болезней, пороков, несчастий. Однако не стоит забывать, что в таком случае у человека не осталось бы на свете того, чего он не знал. А это, на мой взгляд, означало бы конец всему. Человеческие возможности, к сожалению ли, к счастью ли, ограничены. В том числе он ограничен и в своем познавательном опыте. Пока существует относительная истина, пока мы видим цель и всеми силами желаем ее достичь, прикладывая все усилия, пока мы хотим что-либо познать, мы будем продолжать развиваться, эволюционировать и «взрослеть». Будет увеличиваться не только багаж знаний всего человечества, но и, хотелось бы верить, культурное и нравственное развитие людей по всему миру.

Также как не существует абсолютной истины, как мне кажется, не может быть и какого-то одного универсального критерия истинности знания. Мне кажется, что только комплекс, сочетание самых важных критериев способно определить истинность знания. Вероятно, самыми важные критерии – это точность, проверка практикой, оправданность. Но в условиях реальности 21 века я бы еще добавила критерий социальной эффективности. Мне кажется, что по-настоящему истинное знание должно приносить людям благо, пользу, менять жизнь людей в лучшую сторону. Зачем новые знания, пусть даже и верные, если они ничего не приносят человеку? Особенно это актуально сейчас, когда люди должны решить много серьезных проблем за короткий промежуток времени. Только истинное знание, новые открытия, работа и труд многих ученых сообща могут решить эти проблемы.

Проблема истинности, наверное, никогда не будет решена. В будущем философы будет предлагать все новые и новые критерии, возникнут новые концепции понимания истинного знания. Какие- то теории об истинности знаний покажут свою несостоятельность. Но для меня ясно одно: человек никогда не сможет открыть тайну, имя которой – объективная абсолютная истина.

Список используемой литературы

1) Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН – Остожье, 2001. – 704 с.

2) Маритен Ж. «Об истине» // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории мысли. М., 1992.

3) Ирхин В.Ю., Канцельсон М.И. «Критерии истинности в научном исследовании» // Новые идеи в философии науки и научном познании. Выпуск 1, Екатерибург, Наука, 2001. (Электронный источник: lit.lib.ru/i/irhin_w_j/istina.shtml)

4) Стрельник О.Н. «Философия. Пособие для сдачи экзамена». –М.: ЮРАЙТ,2004.

[1] Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН – Остожье, 2001. – 704 с.

[2] Верификация — (от лат. verus — истинный и facio — делаю), проверка, эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Большой энциклопедический словарь.

[3] Стрельник О.Н. «Философия. Пособие для сдачи экзамена». –М.: ЮРАЙТ,2004.

[4] Стрельник О.Н. «Философия. Пособие для сдачи экзамена». –М.: ЮРАЙТ,2004.

Проблема истинного и ложного в жизни человека

(по произведениям русской классики)

                                        
Гораздо легче найти ошибку, нежели истину.

                                     
Ошибка лежит на поверхности, и ее замечаешь сразу,

                                   
а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать

                                                                                 
ее.
                                                                                           И.
Гёте

ВСТУПЛЕНИЕ

         Человеческие
ценности… Что значат они в жизни человека? И как узнать, какие из них ложные, 
какие истинные? Часто случается, что человек блуждает в поисках правды,
настоящего, так необходимого для того, чтобы жить правильно среди людей и для
людей.  Помочь им может русская классика, мудрая и высоконравственная.

1.     
Почему –
то сразу на память пришла сказка – быль Михаила Пришвина «Кладовая солнца».  Осиротевшие
в годы войны дети – Настя и Митраша – отправились  за клюквой. Какие их ждали
испытания, они и не представляли. Почему же автор устроил детям сложную
проверку? Митраша не пошёл с сестрой, потому что считал себя главным в семье,
не хотел подчиняться девчонке. Не прислушался к тому, о чём предостерегали
старшие.  В итоге попал  в болото и  чуть не погиб: «Маленький человек с двойным козырьком кричать перестал. По его
загорелому лицу, по щекам блестящими ручейками потекли слезы».
Сестрой же овладела такая жадность при виде клюквы, что она и забыла:  брата
нет рядом целый день! Настя, «ничего не видя, кроме клюквы, ползет … и
ползет к большому черному пню, еле передвигая за собой большую корзину, вся
мокрая и грязная». И когда встретила опасность для своей жизни – змею –
вдруг оглянулась: «Где же был за это время брат, голодный, и как она забыла
о нем, как она забыла сама себя и все вокруг?!» Как будто придя в себя,
Настя «опять поглядела на пень, где лежала змея, и вдруг пронзительно
закричала:

                     — Братец, Митраша!

И, рыдая, упала возле корзины, наполненной клюквой».

    Испытания научили детей отличать, что в жизни истинное,
что ложное. Истина – это рядом родной человек. Жив и здоров. А ложь – жадность,
упрямство, неумение прислушиваться друг к другу. С  каким рвением для себя
собирала Настя клюкву. Для себя! Но события на болоте заставили её «мучиться … про
себя за свою жадность»  и
поступить правильно, по – человечески: «…когда  из  детдома
эвакуированных ленинградских детей обратились в село за посильной помощью
детям, Настя отдала им всю свою целебную ягоду».

2.     
 Вот
повесть Василя Быкова «Сотников».  В основе повести Быкова — два партизана –
Сотников и Рыбак – смелые, борющиеся против фашистов.  Вместе отправляются в
разведку. Вместе попали в руки полицаев. А когда оказались в руках врага,
повели себя по – разному. Сотников, не выдав никого,  погиб героем.  Рыбак
струсил. И когда Сотникова вешали,  выбил стул из – под ног своего товарища по
оружию: «Рыбак выпустил подставку и
отшатнулся – ноги Сотникова закачались рядом, сбитая ими шапка упала на снег.
Рыбак отпрянул, но тут же нагнулся и выхватил ее из-под повешенного, который
уже успокоенно раскручивался на веревке, описывая круг в одну, а затем и в
другую сторону».

              Для Сотникова истинное – Родина, верность ей.
Это главное и самое ценное для человека, когда он сражается за свободу своей
страны. Другого пути нет. А вот Рыбак… Он так и не научился отличать ложное от
истинного. Не сумел подняться над страхом и болью.

Всё это привело к тому, что
перешёл на службу к врагу. Стал полицаем:  «– А ты что? Стать в строй!

Рыбак на минуту смешался. Эта команда
обнадеживала и озадачивала одновременно. Однако размышлять было некогда, он
быстренько соскочил с тротуара и стал в хвост колонны, рядом с каким-то
высоким, в черной ушанке полицаем, неприязненно покосившимся на него.

– Шагом марш!»

Как объяснить это? Не знаю. Но становится
страшно, а как бы я поступила на месте Рыбака? Научилась ли я отличать правду
от иллюзии правды?

3.               
Ещё маленькая трагедия А. Пушкина
«Моцарт и Сальери». Опять нравственный выбор, потому что героем владеет
зависть. Порочное и страшное чувство, которое выносит Моцарту страшный
приговор.  Сальери восхищается музыкой
Моцарта. Она вызывает в нём восторг, но понять сущность этой музыки бессилен:

Какая
глубина!
Какая смелость и какая стройность!
Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь;
Я знаю, я.

     
И всё! Знает и завидует! Готов отомстить за талант человека, талант которого
признаёт сам. Вот то противоречие , которое и сделает Сальери убийцей:

Вот
яд, последний дар моей Изоры.
Осьмнадцать лет ношу его с собою…

       
Ложное овладело этим человеком. И одолеть себя он не смог: «Ты заснешь // Надолго, Моцарт!»
Моцарт  же и не знает, что уже рядом со смертью. Он гармоничен, открыт. В нём
всё истинно и правдиво. Он мечтает: «Когда бы все
так чувствовали силу Гармонии!» Как раз то, что так  необходимо для чёткого различия
истинного и ложного. Но жизнь не проста, как кажется на первый взгляд. В ней
смешалось всё, как и в трагедии А. Пушкина. Гений и злодейство найдут своё
разрешение в конце трагедии:

Мне что-то тяжело; пойду засну.
Прощай же!

 Какой урок из этого извлечёт Сальери?  Научит ли смерть Моцарта
его чему –нибудь?  Хотелось бы верить…

ВЫВОД

               
Вот они, ценности человека. И классические произведения – настоящий урок для
нас, вступающих в жизнь и желающих знать, что вот это  — истина, а это  — ложь.
Не  научимся разбираться – останемся в нужный момент ни с чем. Помните, как в
сказке А. Пушкина:

Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто.